在这个高度来看,所谓的人类文明,所谓的人类文明史,就是某些时候“顺其自然”、某些时候又“顺由造化”的历史。
如果始终“顺其自然”,那就是最初什么样,最终仍旧什么样。
整个的人类是这样。
单个的人,也是这样。
而身为生灵,人或人类的目标,最终,也就是由“造化”来代替或者说支配“自然”。
这个道理,哪怕辗转三世,之前,许广陵也没有彻底厘得明白。
这般的概念,他是早就有了,但也仅仅只是大体的概念而已,其中的核心以及种种细节,都很不完善,整体而言如同雾里看花。
但这一年多的时间,在五藏窍的修炼过程中,这个道理,他明白了。
彻底明白了。
一下子,从里到外,完完全全的豁然开朗。
这也是修行的奥妙或者说乐趣之一,很多时候,你修的明明是“身”,但得到更大益处的,却是“识”。
种种之识,经常无中生有,又或破空而至,呈现在你的面前。
当然究其根本,并非无中生有,而是造化通过“身”,经由身的变化,自然而然地凝聚成识。
所以自第一世开始,许广陵所建立的修行体系中,便确定了“身心”这个基本概念。
身不离心,心不离身。
身可转心,心可转身。
二者相互缠绕,相互旋转,相互依循,相互化生。
离开了心,身不成为身,只是一段和泥土石块一般无二的死物。
离开了身,心也不成为心,同样只是一份承载着某些固定信息的死物。
一旦分离,两者都死了。
而所谓生,所谓生灵,就是身与心两者的聚合。
这也是一对阴阳。
身是阴,是起始,也是承载。
心是阳,是发展,也是推动。
草木同为生灵,其逊于人的地方,就是身心两方面都有差距。
其身的复杂度或者说高度不如人,所以其能够承载的“心”的层次,也就比不上人。
但如果以其灵识为推动,是可以一步一步地发展其身的,然后其身也反过来一步一步地蕴养其识,如此双向地循环发展……
最终,华夏古代传说中的草木成精,并非神话。
“花仙子”、“花妖”什么的,也并不仅仅只是幻想。
只是,那个演化过程想
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