“等到少皞之世出现了衰乱，九黎开始乱德，不具备智圣聪明的人当了管理者，巫史这类人员，成了权贵私家的用物，而人民失去了引导者，社会失去了秩序和规则，祭祀变得不知何从，而烝享变得所求无度，人神同位，无有严威，部落同盟的约定规则被随意打破，导致了灾害频繁。”
“而神灵的祝福不再降临，以至于众人年年再没有好的粮食和肉类来享用。灾祸却频频发生，让人的生机不能得到尽情发挥。”
“于是颛顼受命之后，乃命重黎重新制定规则，使复旧常，让神与人不再能够相互侵渎，这就叫绝地天通。”
“实际意思就是该管天的管天，该管地的管地，天上天下、神与人各司其职，互不干涉。”
“其实就是把神权约束在宗教领域，而宗教不再可以干预到‘人治’。毫无疑问，困扰西方到文艺复兴时期的大问题，华夏其实在公元前两千多年前就解决了。”
“很多西方人喜欢取笑中国人没有宗教信仰，其实是他们自己闹不明白而已。”
“那就是信仰人人都可以有但是不能强迫；以及利用别人的信仰等同犯罪这两个东方的概念。”
“所以大家认为，哪种理念更合理？”
“那当然是我们的理念了。”李老三这段时间跟着周至接受文化教育，这文化自信可谓每天提升百分之三十，很多东西以前他是真不知道，等到了解了之后，他也是真自豪。
这里李老三等人没有见过的好东西实在太多，也太奇特，比如巴人的独特青铜器——錞于。
錞于是一种春秋战国时期的青铜军乐器。像一个收颈鼓胸收腹的酒坛子。博物馆这件錞于通高四百三十六毫米，椭圆盘首，肩部突出，腹部向下收缩，作椭圆柱形，中空。盘首面径二百五十二毫米；肩径三百一十毫米；足径二百一十毫米。
最吸引眼球的是其顶部的钮，长一百八十毫米，宽三十五毫米，是一头猛虎。
“关于錞于，历史上多有记录，《周礼·地官》载，‘以金錞和鼓。’郑玄注：‘錞，錞于也’。《国语·晋语》卷十一：‘战以錞于，丁宁，儆其民也’。”高馆长介绍道：“因为韦昭注解有：‘椁于，形如碓头，与鼓角相和’。形状‘圜如碓头，大上小下’。给了我们关于这件器物形状的想象。”
周至点头：“从宋代开始，金石学开始进入士大夫阶层的视线当中，洪迈的《容斋续笔》里记录过这样一件事儿：‘淳熙十四年，在澧州慈利县的周赧王墓旁
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