脸渴切地看着文佳。
“你告诉我这东西是什么属性，比如玉器石器为土性，木器书画为木性，瓷器琉璃为火性，金银铜器为金性，牙角珊瑚为水性。”文佳道。
这一问，让河野平在心里暗暗点了一个赞。什么叫专业？这就叫专业！人家知道具体是什么东西肯定是不能透露的，但是属性范围大，不怕说出来。
而且只根据属性就能找到对应的破解之法，也是难能。
“文大师，我有一事不解，按说瓷器为土烧成，当为土性，怎么你却说是火性呢？”河野平居然没有立即回答，而是来了个反问。
“你说的，都是直观感觉。瓷器之魂是火不是土，瓷器上都有火气，玉石本身就是土矿里的东西，是地地道道的土性。”文佳没有嫌他啰嗦，因为这问题显然经过思考，解惑答疑有时候也是一种心理满足。当然了，要看是什么惑。
河野平点点头，不再说话。
“你需要一串嘎巴拉，放于此物所在的室内，每天夜间焚香一次。”文佳严肃地说道，“此法于我师门是不提倡的，这也算我自学融通的方法。”
所谓嘎巴拉，简单的说就是人骨制品。这是藏人的说法，一般由已获圆满报身有修为的藏人在死亡之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器。但是严格来说，只有高僧圆寂后的眉骨、指骨制作的法器才能叫嘎巴拉。
嘎巴拉是密宗法器之一。密宗，是华夏流传于藏地的一个佛教宗派。这个宗派，在实践方面，咒术、礼仪相当神秘，法器多用人骨。
显然，这和文佳的师承是不同道的，因为文佳所学的相术卜卦、风水堪舆之术，主要来自道教。所以他才说，这是他自学的。
若是放到从前，这个搞法是大逆不道的。只是如今，信息高度发达，文佳又是年轻人的心性，喜欢求创新求突破，所以自学和使用的东西很杂，不光佛教密宗的东西，就连欧洲一些教派的方法，他照常借鉴来用。
河野平也是大吃一惊。道教与佛教差别太大，他实在没想到，文佳居然让他使用嘎巴拉。一来，嘎巴拉确实难求，二来，这“一马双跨”，驾驭不好可是要出事的！
文佳看着河野平吃惊的脸色，“你这个东西的煞气，本来是不能化解的，也就是我学究天人，融会贯通。至于信不信，用不用，全在你。我是再无他法。”
说完，文佳喝了一大口茶，站起身来。
河野平的助理今天是开了眼了，这个文大师一蒙一蒙
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