时，若要让对方学到真东西，首先要除去他的骄暴心和怠惰心。因为骄慢则无法增加，怠惰则无法学习，若不能除去骄慢心和怠惰心，那么教什么都不可能学好。所以无论学习什么，首先要谦虚，承认自己的不懂，不能不懂装懂，接着就要勤奋地下工（功）夫学习，如此才会教者喜欢，学者有得。”
“求教殷殷心笃。这话又当如何解释？”
“遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步是可以料想得到的。向善必笃可由‘殷殷求教’这四字见得，所求教的必为自己所未具之善，或是未明之理。而殷殷二字可见求教之热烈炙盛，换了平常人，见到老年人能尊重之心便已不错，能起求教之心更是少见。事实上，善不必在老，也有年轻时便在德业或学问上有所成就的人，皆是可以求教的对象。重要的是是否具有那颗对道理的殷切渴慕之心，有了这颗心，在任何地方都可获得教诲和益处。能扣切实话的人，必已具有实在之耳，方能听得进。有些人则是你讲你的切实话，他惟恐来不及掩耳，只怕听了你的好话，砸了他的坏事。又有些人听时两眼茫然，右耳进去，左耳出来。或是听时头头是道，明日忘得一干二净，那又有什么用呢？因此，能听进切实之话而津津乐受的人，必能接受一切正确的意见和劝告，又因为他们有一颗无虚妄的求真之心，故而知过必改，岂非进德可期吗？”
“无学为贫无耻为贱，无述为夭无德为孤。这话作如何解释？”
“无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。这就是说没有钱财不算贫穷，没有学问才是真正的贫穷，没有地位不算卑下，没有耻心才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有值得称述的事才算短命；没有儿子不算孤独，没有道德才是真正的孤独。人的富有在于心的满足，心不满足，即使富可敌国亦是贫困，由此可见，钱财并不能代表一个人的贫富。没有学问的人，由于缺乏心灵世界，弱水三千，而不得一瓢饮，即使拥有充裕的物质世界，也不会感到满足。贱是无价值的意思，耻是一种人格，一种心的尊贵。无耻之人不但心地低贱，连人都称不上。世上有许多居高位的人较平常人更无价值，因为他们无耻。反倒是一些没有地位的人，却能做出高贵无尚的行为。人的生命并不在于寿命的长短。颜渊早死
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