宪兵的情况下，武士有权管理治安。
七是武士优先获得奴隶代耕。
八是武士死后，灵牌可入当地忠武道庙祭祀。军职军衔高的大武士死后，灵牌入最高的武庙忠烈神宫祭祀。
贡献大的武士死后，不但灵牌在忠烈神宫祭祀，同时也入炎黄帝宫，太上道宫，至圣文宫一起祭祀。
所有武士，自动是忠武庙的信士，只要条件允许，必须每月来武庙祭拜关羽和岳飞两位武圣，称为“月祭”。
武士来武庙“月祭”，必须要焚香祈祷之后，在武庙中的演武场中，射五支箭。
第一支箭是红羽，名叫忠箭。靶人白脸，名叫“不忠”。
第二支箭是黄羽，名叫义箭。靶人黑脸，名叫“不义”。
第三支箭是黑羽，名叫勇箭。靶人绿脸，名叫“胆怯”。
第四支箭是蓝羽，名叫智箭。靶人灰脸，名叫“无知”。
第五支箭是白羽，名叫信箭。靶人蓝脸，名叫“无信”。
五箭皆中，才算仪式完成。然后，在道士的“月祭簿”上签名，领取一张平安符离开。
连续三月无故不来武庙“月祭”，称为“堕道”，褫夺武士身份。
李洛明文规定，武庙是武士的灵魂栖息之处，精神不灭之所，是武士另一个家园。而且除了武士，文官百姓皆可在武庙祭祀，也可称为信士，从武庙获取勇气，智慧，力量。
李洛这么骚的操作，是将武人的身份认同感，职业仪式感空前绝后的凸显出来。利用本土宗教的力量来重塑华夏武魂。
这些内容公布，唐军军心更是昂扬，无论军士还是将领，人人喜悦无限。而以林必举为首的文官们，却很不是滋味。
喜欢折腾的李洛，又宣布修建“鲁班神宫”，祭祀鲁班和墨子。而贡献大的匠师，死后可以在鲁班神宫，太上道宫，炎黄帝宫，至圣文宫祭祀。
这五庙，合称“道家五庙”。可几大神宫一起修建，唐国有这个人力吗？
不怕，有日国苦力呢。农闲的时节，他们当然也不能闲着，除了修城，就是建庙，开矿。
再说，海东的几大神宫，其实规划的规模都比较小。毕竟海东只是一个岛，没必修那么大。
倘若真有恢复的中原的命，李洛打算到时在长安洛阳修建规模宏大的“五大道宫”。
回海东十多天，李洛还视察了各大营，召开军事会议和社员大会，登台点将主持大军演，视察了水师，织造
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