道。
文天祥也看过《大道论》。他的理解是，大王其实是在复古改良，将先秦时代的百家思想，存其精华去其糟柏，然后融会贯通为一，再以道家之名提纲挈领。
当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚人心，教化天下，治国理政，那是再好不过了。
百家皆为我所用啊！大王之雄才大略，由此可见一斑。
李洛看过《大道论》，觉得逻辑上推理极严，没有漏洞，准备下诏刊印，发行天下。
这几十年，经过金亡宋灭，蒙元逞凶，儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱，最自卑的时候，一部《大道论》轰出，将如同春雷一般震撼人心，一扫颓势。
趁虚而入，取而代之，行思想革命之伟业！
李洛觉得《大道论》以后世的眼光看，将唯物和唯心有机结合起来了，就如同道家的阴阳八卦，并不是像西方哲学那样，将两者对立起来。
在李洛和崔秀宁的指导下，《大道论》总结改良了华夏文化，是华夏哲学思想的集大成者。
李洛君臣不知道的是，《大道论》不但将来成为整个东方的统治思想，甚至影响了整个世界，让华夏文明始终保持了绝对领先。
郑思肖也由此成为世界级的大思想家。
第五道诏书，才开始涉及到实际政事，叫《积肥令》。
世界各国古代农耕民族，皆重视粪肥和草木灰肥。可问题是没有严密的管理，不但造成粪便污染，还造成大量的粪便浪费。
比如此时，乡村甚至城中人畜随处便溺的现象处处可见，不但很不卫生，也让人畜粪便大量浪费。
同时，古代沤肥手段不好，没有经过发酵处理，效果也打了折扣。（以上内容不知对否）
倘若能有效治理，不但能美化环境，还能使得亩产增加。保守估计，也能增加一成粮食。
李洛似乎记得，后世中国曾经推广过积肥沤肥，大概内容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎么做。
《积肥令》事关国家大计，本身不奇怪。可让百官意外的是，《积肥令》还有一个附加内容，就是广修公用茅厕。
古代是有公厕的。就是《周礼》和《墨子》这么古老的书，也提到了公厕。可以说，华夏是最早有公厕的国度。
可问题是，公厕太少了。这也是导致乡村城池到处大小便的原因。
为何？是古人傻？
非也。
因为古代是土司
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