民可，使由之，不可，使知之。出自《论语•泰伯篇》，因为原文没有句逗，后世的理解就难以统一，句逗不同，彼此意义相差万里。
如：民可使由之，不可使知之。这就完全是相背的含义。
于志龙沉吟良久，叹道：“某常念：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。”
于志龙说的是道德经第五十九章。坐下几个士人自然通晓。这篇的核心就是正己，兴农，修德。
自孔英、孟昌、金炎投附后，于志龙常与其纵谈古今，针砭时弊。对于如何处理治国，于志龙与孟昌的观点最为相近。两人多以为治国根本在于明法，教化核心在明德。对于田烈、谢林、方学等推崇的教化万民，以德为先，革除弊政的观点，于志龙虽有所感，孟昌可是嗤之以鼻。
对于于志龙的以身作则，苛于待己，孔英赞叹不已，孟昌认为大可不必。
金炎认为治国需以利当先，因势利导，方为上策。他的家族多为商贾，自幼就与买卖打交道，虽然熟读圣贤诗书，却不是一个纯粹的儒士。
金炎进言道：“先人言君臣父子伦常，乃天下根本。历朝先贤有以德治国者，有以孝传天下者，然国家繁华强盛，难过二世，却终不免黄粱化膏肓，琼楼玉宇变野坟场。在某看来：世上万事，不变者唯利字当头，天下熙熙。追名逐利，本性使耳，只要不失心性，不乱心智，方为上策。何以为之？窃以为大人当以正利诱之，导之，方可得将士用命，天下归心！”
于志龙喜道：“善哉斯言！吾当省之。”令亲卫给诸人进茶，代酒与诸人满饮。
于世昌等武将听得浑浑噩噩，不过于志龙肯采纳孔英、孟昌等的建言，于世昌等自是喜欢。他不似钱正等武将的简单心思，于世昌却是想到自家妹子若是今后真的嫁了于志龙，虽说是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，可这日常用度可不能委屈了她。
山东境内的大城主要有济南、泰安、益都。自益都城向东数百里，土地肥力渐渐不如益都城周边，且人口密度和道路干网也是略低。但沿途大豪、寨堡、望族还是不少。
山东最著名的水系是汶河，还有大、小清河，弥河，大沽河，沭河，胶莱河，五龙河，黄垒河等。此时黄河尚未改道，仍然是夺淮入海。
山东东部河岔、水系较多，好在没有大河，军队渡河不难。钱正部作为前锋
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