李默觉得林剑锋此刻的样子颇为好笑，明明是一个曾经在大赛场上叱咤风云过的人物，现在却跟个村姑进程一般一惊一乍的。
李默起了玩心，便打算再说一些东西，吓吓他的这位体育老师。
“佛教的兴亡，其实从咱们华国的历史就能看出个所以然来。
两汉年间佛教进入华国，在后续的成百上千年间，不断的与华夏文化相融合，最终形成了有别于佛教起源地天竺的佛教文化。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
佛教循因果，讲彼岸，修来生。
在南北朝那个异族马踏中原，夷汉隔江对立，九州分崩，天下纷争，黔首苦不堪言的年代。
讲求死后荣登极乐，修来世富贵的佛教，对于广大的贫苦老百姓老说，无疑于洪水猛兽。
这个起源于遥远天竺，跨越了青藏高原上万仞群山的舶来品宗教，成了当时那些底层穷苦大众的一道精神港湾。
战争破坏了人们的物质世界，让人们只能在精神世界中苟延残喘。佛教开始在底层大众的心灵深处生根发芽。
一座座佛塔在那些饱受苦难的人们脑海在魏然矗立。
这便是佛教的应法时代。
隋唐时期，天下一统，海内归一。隋文帝杨坚在夺取政权的过程中曾经得到过女尼智仙的帮衬，隋朝立国后隋文帝不仅恢复了被北周武帝禁止毁坏过的佛道信仰，并且多次下诏兴建寺庙，将佛教列为国教供奉。
后来李唐王朝得天下，为了标榜皇室的身份，自称老子后裔，抬高了道教的地位。再到武则天当政，为了在政治上对抗李氏皇族，又将佛教抬高到了极高的地位，以此来打压道教。
这段时期，佛教兴衰反复，历经了一次次的磨难，却也在磨难中逐渐成长，逐渐融合进华夏的本土文化和世俗文化中，这算的上是佛教的劫法时代。
及至近代，封建制度倾覆，科学技术迅猛发展，人民物质生活水平迅速提高，对于佛教精义的需求已经缺乏时代的基础。佛教渐渐的从信仰变成文化，从神学变成这些。
世尊如来不再是智慧的化身，而成了一部部文学作品里或者影视作品中的符号化形象。
这便是佛教的末法时代。”
李默说完，故意向着林剑锋挑了挑眉，“林老师，现在懂了吧？”
林剑锋嘴角抽了抽，心里骂骂咧咧道：“我懂个屁！这不是为难我一个搞体育的嘛。”
心里腹诽
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