这门玄之又玄的剑术，反而需要练剑之人“离其宗”，出剑要够“放肆”，够随心所欲无拘束，不能强迫心神集中，所以不可以“聚精会神”，要让“情”自己与剑产生共鸣。
如果说练天下其他剑术，是剑随身动，那么练共情剑，就要求剑随情动，而且这种“情”，决不能是虚假的、装出来的，得是自然而然地流露，他那些同门师兄弟们，在练共情剑之时想要走的捷径，便是假装忧伤、假装快乐、假装痛苦。
其实完全是与共情剑的初衷背道而驰。
人的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，便是用来记录在当时那一段光阴流水当中 ，练剑之人的情绪，它就像是一个度量衡，记录在哪一段光阴流水当中，练剑之人是什么样的情绪，而无数个“这一段、这一刻”，将这些情绪连贯起来，便组成了完整的共情。
正如李子衿，将再基础不过的十三种剑招，反复练习，交替出剑，最终排列组合，自己琢磨出了一套“山水共情”的剑招一样。
共情剑，之所以能够让他人进入练剑之人的心神，去窥探那个当年的“究竟”，实际上也是将一小截光阴流水中，练剑之人的不同情绪连贯起来，排列组合，形成一套完整的“剑招”。
情与剑，产生共鸣。
谓之共情！
“练其他剑术，要求你剑随身动，而想要练成共情剑，则要求你剑随情动，能不能听明白？”
谢于锋瞥了眼半空中旋转不停的配剑，转头问道李子衿。其实他这句话的原意是想说“我说的，你听明白没有”，而不是问少年“你能不能明白我的意思”。
他丝毫不怀疑李子衿的悟性和理解能力，谢于锋只是怀疑自己的表达能力，怕自己说的不对，少年听不明白。
没想到李子衿果然有问题，少年满脸疑惑，问道：“谢前辈，剑随身动这个很好理解，你教过我，就是练剑之人，出剑之时一定得是人带着剑动，这个很好理解啊。可剑随情动，这个‘情’是什么意思呢。”
于是谢于锋便细细给少年讲了下，人的七情六欲，而这些七情六欲，在光阴流水当中的关系，又着重指点了少年一番，关于度量衡的概念，以及练共情剑，所需要的情感，一定得是真挚的，自然流露的，不能是虚假的伪装的。
那些个所谓的剑道天才，其实反而在最简单的问题上犯蠢。
师尊有意无意间就提过一句，不论你们练其他的剑术，是如何如何，唯独练共情剑之时，需要谨记一点，“当你
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