你手上的‘戒律’，并不全。
且你要学习，你若问我此‘戒律’，却不能止说这‘戒律’，我这里还有‘菩萨十诫’，还有‘比丘之戒’，还有‘密乘戒’，还有根本戒，还有这种戒律，那种戒律，这个部派的戒律，那個部派的戒律。
天竺的戒律，密法域的戒律，这位大师的戒律，那位大师的戒律！
但是在教你之前，须得我为你灌顶，授戒。
你也须得受戒。
戒不到，‘戒律’就不到。
你既然要学这‘戒律’，戒定慧，戒定慧，伱的戒，到了无？
你的出离心，能发起别别之见了无？
你的出离心，能发出来出离戒了无？
你可知求别解脱戒了无？
可知否？
可得否？
可持否？”
陆峰便是止问了一个问题，无有想到眼前的“班智达上师执念魔”，却接连不断，如滔滔江水一样，蔓延不绝的反问，便是在眼前这位“班智达上师”的一字一句之中，陆峰只觉得眼前好似是有一座大山川压在了他的身上，压迫的他一动都不可动。
但是陆峰止观想自己的“不动心”，观想自己的“出离心”，在他头顶的“性意”化作的“戒尺”，逐渐破开了眼前的这一座大山，不管是眼前有甚么，他都可以突破！
应他有，应他持，应他无所惧！
可，可，可！
都是可！
他有出离心，他可持戒律，所以他不怕，所以压不住他！
故而他的腰杆子，越挺越直！
按理来说，陆峰的本尊上师——两位，无管是哪一位，都是须得给陆峰节节授戒的，从低到高，但是陆峰却止受过一次戒，还是在得“第六阶次第学位”之后，方才有的事情。
自那之后，陆峰是无有被人授戒的！
特别是明理长老将那泉州翻译来的“律”给了陆峰，陆峰开学的时候，他都是须得以“戒”为本，但是他的那两位上师，一位是打算“夺舍”，并且在八百年前，他学的部派手段，无有现在这般的在意“戒律”。
另外一位“老僧阿康”，他学的更不是这一套。
他学的完全不是以律为本的这一套，所以陆峰奇怪的在“戒律”方面，无有人引路。
成了现在这个样子。
他学的和以前的“莲花钦造法寺”，乃至于现在“诸法本源之寺”都并不同，故而陆峰现在在
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