陆峰不打算用嘎巴拉碗来盛放智远上师，最后索性以慈悲韵将其举起来，走到了外头，吹了一口气，洋洋洒洒，无见了踪迹，盘膝坐下，开始了念经。
直到都过了这一遍，陆峰便将那书籍也放在了桌子上，将嘎乌盒也放在了桌子上。
供奉了一遍之后。
过了半晌，陆峰挺直了自己的腰部，盘膝坐好，保持自己的中脉畅通，上下畅通之后，陆峰心思澄净，开始了自己的大手印修行，重开火大，这一次，无有什么焦虑，无有什么临时抱佛脚，止是一种修行的大乐，无所追求，反而修行的不慢了。
止无了大智慧资粮的加持，不过对于大智慧资粮，陆峰自己有自己的想法，他有自己的规划，明点已经寻得，止不断的进行阶次第的水磨工夫，不住的壮大明点，叫其炸开，化作圆满的脉轮。
陷入了一种“大乐”之中，见窗外五色光，听雪山惊雷，止陆峰这一次看到的幻境，却无是甚么佛土，甚么地狱，反而是看到了一杆“天杖”，。
天杖”，此法器陆峰以前是无有得见的缘分的，就算是在无尽白塔寺，陆峰也无得见过“天杖”这样的法器，但陆峰在那书籍之中见过“天杖”，故而他一眼就认出来了。
“天杖”，应是那些来密法域的僧从佛法的发源地和昌盛之地带来的法器，最早应为瑜伽士手持之法器，它构成的象征意义，比起来其余的法器，都要更加的复杂，制造起来也有诸般的复杂在里面。它最早就是“手持颅骨者”的标志性法器。
代表了诸多的含义，故而常常使用一些外人不可接受之物来。
流传之间，亦有的佛土，无叫自己的僧侣手持人头天杖，改为其余的形式，在密法域，“天杖”，其有人头、骷髅头、金刚杵、金刚橛、宝瓶、法铃、扎玛如、彩带等等装饰，因其数量不同，种类不同，长度不同，模样不同，意义也便不一样。
不一样的“天杖”，是不一样的神佛所持之法器，亦代表了神佛不一样的含义。
陆峰在幻梦之中见到的那一尊“天杖”，通体应是真正的陨铁打造，黑漆漆的，但是后来又有人在上面似乎是采用了陆峰在那长条书上见到的，錽金银的手艺，这位密法域的大僧侣供奉给中原大皇帝的“天杖”，上下就是一根直立的杆子，在杆子的最上部分，是为三叉戟。
在这三叉戟之下，是飘动着的五色丝绸，应是白色、红色、黄色、紫色、黑色，在这三叉戟之下，便又是五颗人头，止以特殊的方法炮制——中原大皇帝真的
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