到礼遇。就算是日后离开了庙子，亦会被记录在庙子之中，在重大法会的时候，受到邀请，坐在“措钦大殿”靠后的地方，成为措钦大殿之中僧侣的一员！
——止这样有一点须得注意。
那便是扎仓并非一个，是好几处扎仓。
僧人进入扎举本寺学习，是以“学村”为最小单位，几个“学村”组成一个扎仓，扎仓和扎仓之间，自然是平级，扎举本寺，有五大扎仓，也就是说，有五个大僧院，扎举本寺扎仓的堪布，由一位大学问，大功德的札萨克上师出任，他为五大扎仓僧院之堪布，统领五大扎仓。
而在这两者之上，便是最为殊胜的“措钦大施主”。
这样的“措钦大施主”，便是给整个寺庙的所有僧人，进行一场大布施！亦就是整个扎举本寺和五大扎仓！
这样的“措钦大施主”，在扎举本寺，便是连主持法王，都能见上一面！无止是能受到法王的赐福和接见，甚至还能得到诸多特权。他之姓名，会被誊抄上册子，记录于扎举本寺，并且送往诸法本源之寺！
这样的大施主，在重大法会，诸般集会场合，甚至于在诸法本源之寺的至尊呼图克图的大集会，若是不嫌路途遥远，亦可去亲自参加！
可在集会之中，有一席之地！是被诸法本源之寺认可的的大施主。
在密法域的五大寺庙，四大护法寺做大“群哉”，都有此效果，更是在做过大“群哉”的寺庙，在大法会和集会之中，可坐在法王之后的一排座位之中，得到佛源和诸般加持！
得见法王之后，可在转世轮回之中，得到主持法王无上加持，真性不昧，再度轮回转世到大上师，大贵族之家庭，消除罪孽，得见真性真空！
尽管如此，真识上师也直言，这三种大布施之中，最为殊胜的第三种大布施，他便是在庙子之中如此多的年头，亦无从得见过一次！
起码在吉德尔草原之中，有资粮做如此大布施的家族，都是有数目的，和天上的星星一样，止最明亮耀眼的那几颗，方才有此资格。
如此看来，伸着手指头来数数，无非是几位汗王家族，章京家族，札萨克家族了。
止这样的大家族，并无须运用这般大布施的手段，去诸法本源之寺，他们自可有资格，无用大布施就去诸法本源之寺，故而此种方法，是能者用不到，想要用者，又凑不齐这般大的布施数目。
故而这么多年，他止见得最多的，便是为了免除“僧差”，做的这学村的大布施。
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