我们只是希望把执行赏善罚恶令的标准提高。”
张维南则代表科研机构给了出路：“我了补充一点，对于新维度来说，因为可以尽可能地减少外界对思维体的影响，将一些有过错的思维体投入到那边进行劳动改造，得到的成果与支出的能量来对比的话，是有效益的。”
程丹心一直跟着全程，也思考了最久，他提醒代表们：“在新维度也可以对思维体进行监控，投放到新维度后，如果证明其思维体本身不具备改造的价值，我们是可以回收的，到时再执行赏善罚恶令也不迟。”
有了缓冲，他的意见得到了大多数人的附议，通讯器上的认可度都快没顶了，但程丹心还有炮要放。
“而在这个基础上，我建议再讨论一条，正常人类正常死亡后的思维体，我们也应当加以收集，在征求其完整思维的意见后进行处置，比如投放到新维度，又或者等人类社会的资料足够覆盖时，能让思维体重新进行轮回。”
这个意见有些石破天惊，但程丹心的话还没有完，他伸出了一个手指。
“但必须确认一条，轮回的思维体不可继承原来的身份、财富、名誉、地位，以免造成社会的不公平，必须以一个全新的身份投入社会。”
这条建议让会场炸了锅，不提大家还不知道，但技术上这一点已经成立了，梅哲仁就是这个特例的开头，只不过梅哲仁并非死亡，还没有显示出对社会秩序的破坏，可这个问题是人类迟早要面对的。
资源的分配必须公平，不能永远地把持在少数人手里，不然人类社会总会失去发展前进的动力，进入内卷。
谁又能保证在水蓝建议实验基地的那些造物主们，又或者安基尼帝国这些鬣狗不是因此而丧失的发展潜力。
也许他们眼湛湛地盯着水蓝，就是为了用水蓝的思维体来延缓他们的末日也不定。
水蓝人类的思维体有其特殊性，人类现在已经发现了它的价值，不可能弃之不用，那是傻的。
可该怎么用才能用得好用得有效率，这就是一篇大文章了。
由此而引申出来的社会、法律、道德、伦理问题，可是一个海量的工程。
程丹心以一段话终结了讨论：“就像是遗体捐献之于科学研究，思维体已经证明对人类整体有着巨大的影响，它已经脱离了个人权益而具有了极其复杂的社会性，归来去兮，人难免一死，所以这个问题就像后事一样，早准备早好，我们不必急着在今天达成共识，但大家要有这样的觉悟
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