反腐不能依法而行，这件事，其实也是洪武年间的教训。
洪武年间五十两银子剥皮萱草，人皮子挂在城隍庙里，警戒後人，甚至制定的了大诰，来明确了贪腐的界限，但大明的贪腐依旧横行。
反腐抓贪，不能讲任何的规矩，也不需要讲什麽规矩，因为一旦有任何明文规定，那麽一切贪腐都会变得合法起来。
任何为反腐设立的律法，最後都会变成贪官污吏们的保护色。
反腐、稽税和镇反，这三类的本质上，其实都是在镇反。镇压谋反，还需要制定出条条框框的规矩吗？这些规定从制定之初，就是为了给这些反贼找理由罢了。
朱翊钧召开廷议，专门议论对安南战争，因为廷议一个月一次，大臣们在廷议上，就说起了别的事情来，徐成楚和范远山，这二人是酷吏，侯於赵和高启愚是奸臣，这就是最近非常流行的风力言论。
本来这四个人背上了这样的骂名，会非常的危险，但因为皇帝的回护，才得以躲过了这一次的攻讦。
「格物院最近有了些新的成果，大概而言，就是多少研究明白了，为何扔东西会落到地上，明天下午，诸位随朕到格物院一起去看看，究竟研究了点什麽。」朱翊钧说起了一件事儿，格物院终於把二楼的木棍，为何会向下掉落这个问题，研究明白了一些。
徐光启和伽利略在路上走，被二楼俏娘子失手打落的木棍给砸了一下，後来就有了这个二楼木棍为何向下掉的思考。
思考归思考，这一研究就是数年时间，今日今时，终於到了收获的时候。
次日的下午，朱翊钧召集了所有廷臣，来到了格物院的藏经楼内，等到所有大臣坐定，朱翊钧才结束了和德王朱载的沟通，示意徐光启和伽利略可以开始了。
伽利略刚到大明的时候，曾经问过徐光启一个好玩的问题。
因为信仰、生活习惯等等问题，伽利略不擅饮酒，对於黎牙实所说的酒桌文化，他是真的害怕，可进了格物院後，他才发现，自己根本想错了。
他从来不需要站着敬酒，而是别人给他敬酒。
在华夷之辩的叙事里，夷人全都进化未完全的畜生，伽利略觉得自己理解的没错，事实上华夷之辩也的确是这个意思，夷狄，狼面兽心。
但他就是可以坐着，别人站着给他敬酒，他喝不喝，都没人会怪罪。
能以夷人的身份被人敬酒，之所以会出现如此奇景，其实道理也很简单，大明人尊重知识，如果
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