叙事，是一种颠倒因果，却让人们以为本该如此的叙事。勤能致富，因为勤劳、因为努力，才会成功；
成功等於勤劳，富贵等於美德；失败等於懒惰，贫穷因为选择；
穷生奸邪，富长良心，成为流民，为奴为仆，完全是咎由自取。
这三层层层递进的叙事，是完全颠倒因果的说法，良心是人长出来的，不是富贵长出来的，奸邪，也是走投无路、穷途末路的被逼无奈。
但正因为这层层递进的叙事，让人们对於他人的苦难，冷眼旁观，这人变成这样，完全是他个人的问题，而不是这个世道出了问题。
以至於本该爆发的愤怒，成为了无序的愤怒，没有组织起来的怒火，根本烧不到这些肉食者的头上。「崔半山，他没有半点良心，甚至不能算是个人，那麽好的妻子，被他祸害到投井的地步。」戚继光想起了被游老爷的崔半山，说他是畜生都是在夸他。
是世道出了问题，个人再怎麽努力，都是徒劳。
「不是元辅庇护，臣连平倭都没办法去做。」戚继光的面色有些痛苦，陈准这个人说话真难听，让他想起了很不好的回忆，想起了那些打了胜仗还要戴罪立功的荒唐事。
打胜仗还要戴罪，这都什麽世道！
「朕乾的确实不错。」朱翊钧自己夸了自己一句，实事求是的讲，他就是做的还不错，要不然大明也不会眼下这番景象，好就好，不好就是不好，都要依照事实说话。
除了改变环境、扭曲价值、编造叙事之外，陈准还在《大明罪人》中专门提到了一个罪人，那就是大明的读书人。
穷民苦力受限於见识，不能清楚的知道自己的苦难来源於何处，但大明的读书人，都在做什麽？大明的读书人在变成贱儒。
只讲个人，不讲结构；只讲情绪，不讲制度；只讲遭遇，不讲责任；
反映人间苦楚的诗词歌赋当然有，但所有的诗词歌赋，全都符合这三个原则，没有一个读书人，声嘶力竭的大声呐喊：世道败坏如此，究竟何人之错。
穷民苦力们因为见识的原因，看不到问题，而大明的士大夫们，在装聋作哑，在刻意的回避问题，在不停的利用各种诡辩，回避问题的症结所在，让人们无视那些苦难，无视存在的风险。
当人们看不到风险的时候，决策是很容易做的。
整个大明病了，不看病，却非要粉饰太平，一个脓包就在那里，涂点脂粉，就能掩盖过去吗？「其实陈准还是讲的有点浅薄了。
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