吃货唐朝

第七百二十二章 李承乾的决断

致知在格物。历代儒家学者对此有不同解释。

汉郑玄认为“致知“是使人“知善恶吉凶之所终始“宋朱熹认为“致推极也;知犹识也。推极吾之知识欲其所知无不尽也“。明王守仁则认为“致知“即“致吾心之良知“。参见“致良知“。

“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。

所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识。

从而言之，格物不仅仅是指人们通常认为的奇赢技巧，而是指探索所有事物的规律性。

即便仅仅是指发明创造，格物的力量也是极其巨大的。

大家也都看到了，坚不可摧的安市城，靠着格物的力量，就变得如此脆弱。都是经过格物的发展，还有许多更加威力巨大的武器会不断的发掘出来。

比如说，一种叫做火药的东西，数量足够大的时候，可以将整个安市城炸成粉末。以火药为基础的兵器叫做热兵器，当热兵器发展到一定程度，几十名妇女儿童使用热兵器，就可以轻松的歼灭1万名训练有素的重甲骑兵……”

为了让大唐高层更加重视发明创造的重要性，李佑侃侃而谈，却没有注意到众人那怪异的眼神儿。