些伟大的作曲家，我觉得是因为我们是造物主的模仿者，而音乐艺术的伟大也就在这里。作曲就仿佛造物主是创造人类的过程，通过许多人声和乐器的艺术和谐的方式展示给世人。而我们通过音乐，在某种程度上体验了上帝造物的满足和快乐！”
他这话刚说完，宋子萱和宋子茉就用无比崇拜的眼神望着他，“大哥哥这是承认自己是神啦！”
“我们跟上帝在一起呢！”
秦放歌还是笑，“打个比方而已，当然，要真这样说其实也未尝不可。只是，灵感和乐思，并不是随时索之即来的，也不能等着灵感来找你。必须不断的写，写不出大部头作品，就写小作品，如果什么都写不出，就写配器。无数伟大的作曲家已经为我们做出最好的示范，我也就是踩在巨人的肩膀上。而且，在他们面前，我也不敢说自己勤奋，只能是尽自己最大努力！”
秦放歌这样说得宁秀佩都觉得有些不好意思再勉强他，感觉是不是拖累了他，仿佛一不小心就成了千古罪人。
陈瑜珊也在心中承认，秦放歌比起唐璜来，他把唐璜追逐女人的时间和精力，都用在对音乐和艺术的追求上去了。
她之前就有看到有评论家写长篇评论讨论《唐璜》这部歌剧，大致意思是说艺术家的原创力和唐璜对爱情的追求是同样的，它使艺术家不停地追求新意，不断成为对传统和常规的背叛者，但同时也不耽误爱传统。
而“唐璜勾引女人的力量究竟是什么呢？是欲求力。”“他无须准备，无须谋划，无须耽搁；他时刻准备着。在他身上，能量源源不断，欲望有增无已；只有当他欲求时，他才适得其所。”欲求力的另外一种表现是什么？就是创作力。创作力从何而来？还是欲求。肉\体感官性“以精神的形式”存在，不仅仅指的是***，它无所不包，包括人类对所有物体和非物体的感受，现实与非现实，此时与彼时，此世与来世，此世界与彼世界等等，都被肉体感官性感受着，以精神的方式记载着，以欲求的方式继续着。
而秦放歌笔下的唐璜是他想向世人描绘的一个理想式的完美主义者：“……他没有稳定的存在。露面——消失——露面——消失，他就这样匆匆而行，好比音乐一样，随声音而逝，随声音再起。”
陈瑜珊觉得，这样的音乐评论家，才是真正对《唐璜》这部歌剧，以及秦放歌的音乐艺术内涵的深刻解读。而秦放歌想要表达的东西，或许也远不止此，艺术家的世界总是常人难以企及的，而这些伟大作曲家的音乐世界，更是特
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