重生之大宋浮生录

第三十章 东京大学堂的窘境

根据前世的观点，就是知识无贵贱之分，即使是官员也不过是以读经义为科考晋身之资，不过是“学成文武艺，货与帝王家。“在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主--各国的诸侯，执政的老板们。如果卖出去了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。其次，卖不到人主，就卖给等而下之的世家，如孟尝君、平原君等四大公子，一般所谓卿大夫之流，能够作他们的座上客，也就心满意足了。实际上，名义虽称之谓宾客，也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的冯援，即是如此。到了公元前237年秦始皇准备统一六国之时，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，这一阶段的读书人，是比较凄凉悲惨的，大多流落江湖，过着游侠的生活，这就是汉初游侠之风盛行的主要原因。(选自《南怀瑾谈历史与人生》)

所谓形形色色的高贵者，首先者该是生存问题，筑造高贵的生活所需的高贵的条件，无非是一种生存手段——安家立命的凭借而已，混口饭吃罢了，不过物质上好一些。就起根源，和老农土里刨食何异啊！

所以孟鸣就是要驳斥时下唯“士人”高人一等的论调，无论是发明活字印刷术，降低刊印书籍的成本，让想读书的人都能买得起书，最后全天下的人都能读书识字，让读书不再是所谓“士人”的特权，让其一次成为特权阶层。还是建立这东京大学堂也是改变世人眼下的“唯有读书高”的看法，让士人看到学习理科的学生一样会有出路，一样会体面且衣食无忧。再后来提出的新学，就是从根子上挖掉眼下已被篡改的面目全非且日益腐朽的旧儒学，另起炉灶，腾笼换鸟，提出新儒学，温水煮青蛙，悄悄砍掉士绅阶层的对知识的把控权。也能扼杀更加守旧和腐朽的程朱理学的诞生。

孟鸣知道这条路并不好走，但也要检查，至少孟鸣已经点燃了火种，前世红朝太祖曾在革命最困难、最黑暗的时候说了一句：“星星之火可以燎原”，孟鸣也满怀信心，迎难而上。

以后东京大学堂的理科学生的学期增加至四年，最后一年到相关单位实习，现在和户部、工部已签约成为实习单位，后续的开封府和下面的京畿县也招聘东京大学堂的实习生。

孟鸣想东京大学堂一定会被认可的，从今年起的三年之内。所以我准备筹划大学堂建设二期工程，争取三年之内完成。