要说强身健体，没有问题，自古圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，治病不如防病，求药不如养身。但要说控制情志，孔仁卿心中，多少有些不屑。
在他看来，公孙荧年纪轻轻，最多就是以祝由之名、行巫医之实罢了。不过圣上有令，他只有尽自己所能询问一二。
“请问公孙先生，尝在何处学医？”孔仁卿并未起身，而是以手按住衫袍搭摆，规规矩矩的转了半圈，与公孙荧相向跪坐。
“家师龙树先生。”公孙荧也压住斜摆襦裙，转了半圈。
未及能力，先问师承渊源，孔仁卿这便是探人深浅的常规套路，但可惜，这龙树先生，虽有传说，但并非医家，是何来路，自己也不清楚。
“大乘佛教有阿周陀那，但中原之地未闻龙树之名啊。”孔仁卿假装不知。
“家师方外之人，不图世俗虚名。小女子自幼从师学医，已有十余载。”
“那公孙先生，这祝由都学些什么？”
公孙荧答道：“学医药、学禳符、学情志人心。”
“以祝由之术，控制情志，与民间巫术，有何不同？”
公孙荧听出孔仁卿极力将祝由与巫术等同，有些不快：“孔太医，《周礼》记载神官，都是先说大祝、再说司巫，二者分开来谈，所以祝由自古就与巫术不同嘛。”
孔仁卿见公孙荧，年纪轻轻，颇有学识，又不卑不亢，心中不免生得几分好感，于是语气诚恳了一些：“姑娘提及医药，可我却听说，这祝由术，有病以祝为由，移精变气去之，无假借针石医药。”
“老先生，那都是上古传说了，医家治病哪能不用针药呢，不说治病，就仅仅是以祝由控制情志，也是要用药的。”
“那这祝由术都用些什么药呢？”
“家师龙树先生教我祝由，用药主要有两类，内服汤药，外用香薰，这汤药主要是闹羊花、合欢皮、苦艾、半夏、毒蜂伞，多以丹砂炙养。香薰就多了，有天兰花、麝香，杜衡，月麟香，甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗、乌沉香、白脑香、独活、龙涎等等，种类繁多。”
“公孙先生的意思是，我们现在对视而坐，如果有这些药，现在就可控制老朽的情志和意愿，甚至行为？”
“老先生，这祝由术并不是传说中的方术，只能影响他人，不能控制他人，如果见一面就能控制他人，那这天下不是大乱了？”说起天下大乱，公孙荧自知失言，下意识地捂了捂嘴，朝旁边的屏风后看
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