天理也可视为义理，人欲也可视为利欲，所以根本还是义利之说。
在辩论技巧上，李庸也是很聪明，方才周子义用王道霸道来与林延潮，辩驳汉唐不如三代已是惨败。所以他转移战场，从天理人欲，也是义利之辩，找回场子。
听了李庸的话，满殿君臣也是细思。
林延潮可以用王霸混谈来阐述，修其理不急其功，但义利就没办法混谈了。
小皇帝问冯保：“自古义利不两立，林中允要如何答？”
冯保道：“朱子有言，义利之说，乃儒者第一义。但凡名儒有所见数，都须在义利之说上有所见数，林中允也需如此。”
小皇帝点了点头，看向殿中。
此刻林延潮微微苦笑，曾省吾，王篆他们心底暗喜，莫非林延潮在义利之说上，也不能答吗？
只见林延潮往殿顶长叹：“伯夷，叔齐，积仁絜行而饿死。颜回屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭，此循天理，不求利自无不利乎？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，此殉人欲，求利未得而害己随之乎？”
“子曰，君子喻于义，小人于喻利。那么孔子说不义即利，难道不利就是义了吗？”(未完待续。)
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