依府子孙遵从遗命，便把中庭绣花楼辟为“狐仙阁”并塑了神像。
人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。
然而怎样才能得到“先天一气”呢？
丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。
要想招摄先天，必须知道人是怎样盗取“先天一气”的，人又是怎样失去“先天一气”而死亡的。
人是怎样而来的？
《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。
也就是说，人的形成言之，乃父精母血、阴阳二气**之时产生一股吸力，将万物所共有之本体－－先天一气吸入其中。
于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有人。
华夏丹道学认为：人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而论，人这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。
“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。
人是怎样而死的？
人身体一旦成形，其中已含死机。
因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。
“顺则凡，逆为仙”，人们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：
一、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。
故丹经反复强调“神气合一，守中抱一，动静自然”。
二、生人之道乃父精母血形质之
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