据史书记载，周武王姬发即位的第九年，想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，姜子牙左手持黄钺，右手握白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵。集结船只，迟者斩首。”
于是兵至盟津，各国诸侯不召自来有八百之多，诸侯们都表示如今正是征伐商纣的时机，可姬发却又认为时机未到，便与姜子牙、各路诸侯共同立下了《泰誓》之后班师而还。
如此又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子，此时纣王已经荒淫暴虐到了极点，天下怨声四起，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议，于是姬发通告诸侯共同征伐，终于顺利推翻商朝建立了周朝。
而在后世，《泰誓》则流传有两个版本。
一个版本被称作伪古文，此文乃是汉武帝时期由一名河内女子所献，共分为上中下三篇，东汉时期便已经被认定为伪书，不可取信。
另外一个版本则被称为真古文，被收录在司马迁的《史记》之中。
不过后世考古学家研究战国时期成书的《左氏春秋》时发现，就算《史记》中收录的真古文其实也并不是《泰誓》的完整版本。
至于《泰誓》的完整版本究竟是什么样子的，后世早已就没有办法考证，自然也就相当于彻底失传了。
另外。
无论是后世流传的伪古文还是真古文，吴良都曾看过。
两者虽然篇幅不同，但其实类型都应该归类为檄文，无非都是说纣王如何如何昏庸，如何如何荒淫，如何如何暴虐，如何如何毒害天下，我们讨伐他乃是顺应天命，乃是为国为民，我们必须代表上苍惩罚于他……
其实从檄文的标准却评判《泰誓》，无论是伪古文还是真古文，结构都已经十分完整。
但更早成书的《左氏春秋》却特别提到《泰誓》中还有更加神秘、更加重要的内容，只可惜提到归提到，《左氏春秋》也并未将《泰誓》中缺失的部分记录下来，等于给后世留下了一个空白的问号。
如今巫女呼忽然提到“泰誓”，并将其称作是姜太公独创的一种灌注了强大术法的盟约，这自是立刻引起了吴良的兴趣。
难道他所知的《泰誓》也是如此？
而《左氏春秋》中提到的缺失部分便与此有关？
“正是。”
巫女呼点了点头，接着说道，“先祖留下的古籍中，有关‘泰誓’的部分的确提到了那篇由周武王、姜太公与各路诸侯共同立
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