由，只有画地为牢一样的安然自乐？那样，又算得上什么自由？不过自我安慰罢了。”天上院宮似乎对十方的观点不屑一顾，语气之间带着嘲笑的意味。
“天上院宮，绝对的自由又是真的自由吗？喜欢某样东西，渴望能够拥有这一事物，于是就忽视律法去夺取它，看似自由了，实则不过是沉溺于渴望之中，被欲望支配，说到底，也没有自由，不过是脱离了规则的束缚，然后又被自身束缚，随心所欲，绝非自由，只是身上的锁链从律法变成了欲望罢了。”十方驳斥着天上院宮的说法。
“所以，真正的自由，是如世尊如来一般，所作所为随心如意，皆出自本心，不为欲念所操纵，也不以侵犯他人之自由为自己之自由。”
“世尊有言：观自在，见如来，一切由心，自由自在，又有儒家至圣先师曾言：从心所欲，不逾矩，道祖又言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，可见，绝对的自由，无规无矩，则世界陷混沌矣。”十方又举出例子，与天上院宮论道，双方各不相让。
“混沌，难道就不是自由了吗？你用道祖之言辩论，那道祖还曾说过：混而为一，其上不皦（读jiǎo），其下不昧，绳绳（读mǐn）不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，道祖尚且言明混沌中，上不显得光亮，下不显得阴暗，无形无象，无状之状，你个佛门中人，又怎么敢说混沌是坏的呢？”天上院宮也随即引用道祖之言，驳斥十方。
活了一万多年的永生者，其学识不比任何人差，辩经论道自然也不落下风，他对道德经，诸多佛经，还有儒家典籍的了解说不定比十方还要深刻。
天上院宮，虽然喜怒形于色，但绝对不是草包，他的能力比任何人都要出众，是世间出类拔萃的英才。
“既然混沌不是坏的，那么自由到极致，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成？”天上院宮以道德经反问十方。
这句话的意思是，混沌如同污浊的水一样，谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清呢？谁又能使安静变动起来，慢慢显出生机？
谁都不能，所以，保持这个“道”的人不会自满，正因为他从不自满，所以能够去故更新，保持进步。
绝对的自由，以人欲驱动的世界，才有进步的动力，因为为了满足欲望，才会去做各种各样的事情，去完成曾经无法完成的事情。
天上院宮正是用这句话来形容如今
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