之本体失了，心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，便是天、渊了。”
这时金鳌书院何岁暮起身指天道，“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体，若撤去房子墙壁，总是一个天矣，不可道跟前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
象山书院左道济又说道，“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及。”
“如树有这些萌芽，只把这些水去干灌溉，萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”
宋欢坐在傅渊之身后偷偷打了个哈欠。
他们说的这些每个字她都听得懂，但是连起来有些话就不懂其中意思了，要是有字幕就好了。
傅渊之虽然全神贯注的听着前方论学，但也没落下宋欢。
他背着身，偷偷递过了一张帕子给宋欢。
宋欢立马接过，可不能让大家分心。
她原本想让傅渊之和阿弟认真听，她在一旁做笔记，奈何她能力有限，用炭笔记下来的也只有自己听得懂的一些。
不过，聊胜于无吧？
她始终秉持着好记性不如烂笔头。
但是记笔记这个事不能边听边记，这样很容易把后面的知识点给漏了，衔接不上。
所以还是得先认真听，这样脑中才能把这些话理顺。
场内
一开始都是学生互相交流，直到南湖书院的学子孟叔达，向着各位先生请教知行合一的问题。
景贤书院刘景升先生说道，“此须识圣人立言宗旨。今人学问，只因知行分做两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善，潜伏在胸中。”
金鳌书院刘商音问，“先生尝谓善恶只是一物，善恶两端，如冰炭相反，如何谓之一物？”
南湖书院胡季皮先生说道，“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了，不是有一个善
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