盛唐陌刀王

第七百零五章 皇帝真实想法

了自己的担忧：“这个手段过于猛烈了，若是安禄山在其中被激起了志气，他岂不是要加快谋反的步伐。”

他抬起马鞭得意地指着西北方向说道：“安禄山早有谋逆之心，近年来豢养胡兵，私铸兵器，恩赏皆由己出。一张谶语拓文虽能使安禄山增强反志，但也能使杨国忠彻底认清局面，知道谁对朝廷的威胁更重。我这也是无奈之举，杨国忠素来利令智昏，安禄山若与其悖逆，便恼怒上奏其反，安禄山若以笑言重利相交，便忘却前恶。如今之际已至危急关头，不可再生变故，我们一定要把杨国忠一直绑在同一战车上，哪怕损失点钱财名誉也要顾全大局。”

……

回到凉州后，李嗣业决定加强军队的凝聚力，特别是对自己的忠诚度。虽然他暂时还没有太大的野心，但将令出于一人才是打造军队的绝对标准，最好能使兵士们知节度使而不知其君，落实到最基础处就是团建和赏罚。

他有足够雄厚的财力去做这件事情，西域商会的年收入乃是大唐帝国租庸调收入的十分之一，同时富庶的河西四郡也给地方财政带来大量的收入。从开元初年开始，地方军队的粮饷供应已由中央转到了地方，节度使同时担任地方最高长官，一应租庸调收入不必上缴中央，直接用于地方建设和军队开支。

当地方军队可以自给自足时，军队长官掌握着士兵们的生老病死，如同衣食父母一般形成超强的凝聚力，作战能力成倍增长，这就是职业化军人的优势之处。

冷兵器战争比拼的就是军队的凝聚力，最常见的军队在作战中战损达到百分之五，就足以使其溃败，超过十分之一成伤亡不溃，这是名将率领的军队，更厉害的名将比如戚继光的戚家军，曾经阵亡达两成既然坚持作战。

所以加强军队的思想和忠诚至关重要，在儒家的价值观体系内，就有文臣死谏武将死战这样的忠义思想，贰臣贼子会遭受鄙视。比如苏武就当做榜样来宣扬，关羽也在正确价值观下一次次被推上了神坛。但价值观宣传只对有中上层将领有效，对于文盲水平较低基层军官和士兵来说，还是实实在在地吃饱饭最重要。