唯物家的第一论!檀子的第一笔!
大论堂中,老儒见二人无异议,便承言说道:
“接下来,请馆主与檀缨,各自诠释各自的师道。
“诠释过后,自由辩驳,此为快谈,每一辩,需在十息内说尽。
“论辩之间,双方各可请一次间歇饮,以重整思绪。
“若无异议,便由馆主先行诠释儒家师道,之后檀学士诠释唯物家师道,再之后馆主驳,檀学士反驳。
“驳至一刻时满,此谈即毕。”
“那么,馆主,请。”
武仪当即面色一柔,顺着自己的风格,慢条斯理开谈:
“我以为,为师者,德为先。
“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。
“至于才学,温故知新,不耻下问,有教无类,可以为师矣。”
听过武仪的诠释,馆外众人只觉乏味无力。
基本就是把圣人说的话复述出来了而已。
可虽乏味,却也无破绽,如果后面檀缨要驳他的诠释,可就是要挑战太多的东西了。
可正当诸人渐觉此谈乏味无趣之时,檀缨洪亮而又短暂的诠释就此传来——
“师者,传道,受业,解惑也。”
如此简明之说,虽不至于震惊,却也如大石凿凿落地,让人提了个神。
论堂内,武仪听檀缨如此简述,稍惊之余,也立刻寻找起破绽。
传道,受业,解惑……
这他娘的也没破绽啊!
原来师道可以诠释得如此精简么?
更麻烦的是,此谈为快谈,他应在5息之内立即相驳。
老文士都清楚,快论比的并非创想,而是思维机敏与才学储备。
谁能出口成章引经据典,谁就赢了一半。
谁乱了方寸,谁就会暴露破绽,被步步紧逼。
武仪正是料定这一点,自信自己满腹经纶定会压得檀缨透不过气,方才将师道列入辩题。
可哪想,檀缨回辩竟如此迅捷。
“传道,受业,解惑”。
听起来怎么比儒还儒……
情急之下,武仪也只好抓住檀缨过于精简这一点进行回击:
“如你所言,为师者便不论德行么?这便是唯物家眼里的师么?”
檀缨解道:“人的德行,并非一日可辨,但人的困惑,却是现场可解的。故于我唯物家而言,传道受业解
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