在高高土台山，一个坑被挖出来，一个用竹子材料编制好的鸟，被架在了土台的高处。土台下面是大量的稻草。在众人跪拜崇敬的目光中，竹鸟被点燃，在火焰中爆发出了噼里啪啦的声音。
“玄鸟，已经带着旨意飞向了上苍，上苍会保佑我们明天的收成。”卢安对着祭拜的人如此说道。祭天这种活动，卢安只听说过，具体的礼制是什么？卢安没记得太清楚，不过意思到了就行了，礼仪制度这东西以后在慢慢细细定制。北方抢先一步选了龙，卢安没得选只能选玄鸟，（商周的时期，人们是崇凤的，秦汉后才开始崇龙，所以说卢安选玄鸟也没错。）
北边的那些时空佣兵玩君权神授，卢安玩祭天。不是卢安觉得好玩，学着装神弄鬼，而是卢安发现自己必须这么做。
国之大事在于戎与祀，以前卢安并不知道这句话的含义，觉得国家对主要的物资供应通畅。在三战中，孟位算是被饿怕了。所谓缺什么怕什么。所以卢安觉得食物棉花这两类物资是国家最重要的，其他都要靠边站。
然而到达了这里后，卢安觉得这个部落制度下社会有比吃饱肚子跟重要的事情。那就祭祀，三战的时候大家都有爱国主义精神，而这个这个太空滚筒大地上的人没有。当这些人没有一个大集体的概念。这是一个很糟糕的事情。
在工业时代国家主义下，大家都能自觉地各行其职，社会就是这么被组织起来的。一切的大规模生产，军事力量的组织，都依赖于每一个人认同国家这个概念。
生活在那个时代的卢安，对此都习以为常的，课堂规矩的坐在桌子前，出门走人行道，红灯停绿灯行。从小到大都在各种组织命令的条条框框下行动。因为自己生活的社会从不缺这个，所以自己过去一直在忽略到底是什么让自己服从规矩。
而到了这个原始部落的社会中，卢安发现一个虚拟的社会概念是多么的重要，没有一个精神上的社会概念，人力是根本无法组织起来的。长达一季的农业生产，中途必须保证稳定，没人践踏农田，有组织对野猪等有害农田的野兽进行扑杀，有助治的在农忙阶段投入劳动力。
古典中国时期，上至皇帝下至乡间小民，对农事都带着一种神圣的态度，根本用不着皮鞭，每个人都意识到土生长的禾苗意味着什么，高坐庙堂的大人物，都明白农忙的时候是万万不可以抽调民力的时候。天子每天定期的做出表率，祭天告地。
虚拟的社会精神概念不是万能的，但是没有这个精神概念，很多需要组织人力做的
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