竖立的标杆实质上是是在统治社会。而敬畏他们的人，就被德治。”）
其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；
（这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。能够仔细的察觉人民真正想要的。且有领导发展，给每个人希望。这种以人为本，就是仁治）
再次的统治者，人民畏惧他；
（对应现代社会，就是严格执法的法制。我不一定帮你解决你的问题。但是你要是违背我的法制，我让你面对更大的问题，而这就是法治）
道德经，描述的是三种统治方式，分别对应远古三皇（伏羲神农），中古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），以及五帝之后的时代。
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其实三种统治方式，不仅仅在于统治者通知意愿，更在于整个社会的思想基础。
而在于社会。在老子眼里——当时社会由道治下降到德治，又由德治下降到仁义之治，之后又下降到法治，道德日愈日下。所谓人心不古，就是当时这个成语的来源。
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也就是说什么样的社会该什么样的社会。
对自私自利者，应该用法制约束，用政策利诱。
对自律性极强的有荣誉感有使命感专家，你应该听从他的想法，以及和他阐述现在的国家的情况，采用以人为本的仁治。
对道德极度高尚且能力极大的人，他们本身就了解国家需要什么，并且身行实践成为国家柱石（比如说大德鲁伊.袁）。那么就要一起行为为道德榜样。德治即可。
刁民不配德治；而那些国家的重要人才，也让不能用生硬的制度扼杀积极性，需要以人为本。
而在卢安个人理解中，一个人的未来发展方向可能‘刁民’‘小民’‘平民’‘国民’‘国士’的复合体。卢安看待奇迹协会的上限是国士，故加以信任且放手责任。而卢安也确信，奇迹协会大众没有那么刚强，一直小心翼翼的守护奇迹协会面对未来，自我独立向上的个性。
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视角，回到虚拟大厅中。得到了所有人的注目礼后。卢安却在努力的试图表现平凡，并没有表现出强势领导作风。
卢安清了清嗓子：“各位，由于现在有机物价格的狂涨，影响了我们现在的战略规划速度。黔地的发展速度变慢，将影响我们每个人的计划。当然根据天平协会那边的消息，这个问题无法通过外交来解决。”
在虚拟大厅中，大家目光灼灼的看着卢安。
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