宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅之理。
立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令假之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经纬之之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇榖邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅堵是也。
实政陈，则民下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。
有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。
自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而百官效职，固以实心行实政也。
后世语精明者，首推太宗，彼其吏称民安，可为效矣！而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也！而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。
盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，群臣窥王之怠而仿效之；王欲求之民，则已窥之疏而私议之。
即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。
凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。
……
那人掷地有声地朗读着李长生所撰写的文章，既然是论国策，其文章自是不乏治国之策，亦有劝勉之言，总归言之，却可以八个字形容“实心先立，实政继举”。
在场之人，听得真切，听得入耳，听得痴迷，只因卷中的每一个字，都好似一颗颗惊雷炸弹，于此炸响开来。
所有人惊的目瞪口呆，嘴巴难以合拢闭上，尉迟博古有些错愕，甚是有一瞬间，以为自己在做梦。
闻人牧月那张冰雪惊艳的面容，露出一抹奇异的神情，想不到那位不起眼的瘦弱少年，竟是腹中有着超凡寻常人的笔墨。
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