何谓正觉？
佛家的佛原意为觉，其有三层意义：
一为自觉，即自悟本性；二为觉他，即说法度人；三为觉行圆满。
三乘佛法之中，缘觉乘佛法观因缘而悟解，又名独觉乘，无明显位阶可言，且先不提。
声闻乘佛法又叫小乘佛法，证阿罗汉果，此为自觉，亦是正觉；
菩萨乘佛法又叫大乘佛法，证得菩提，自觉而觉他，为正等正觉，其位等于佛而未真正成佛；
自觉觉他而至觉行圆满，为无上正等正觉，方为“佛”。
头顶三轮大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛，便是无上正等正觉之佛。
此方世界，乃至佛家文明残余的十二个宜居世界，所谓沙弥（巫师学徒）、金刚（正式巫师）、罗汉（贤者）、菩萨（大贤者）、佛陀（少数几位特殊的九级大贤者），只是修行上的境界划分。
并不是佛法上的果位划分！
果位与境界不是一回事。
这一点，林克先前也弄混了，以为证得罗汉境界等于证得阿罗汉果。
直到进了达摩堂潜修，方才弄清楚两者究竟是怎么一回事。
简单粗暴理解，一个是修的是力，一个既修力，更修心。
面对汴京慈恩寺能清和尚带动起来的群情激愤斥责，林克的回应是结地藏根本印，发下大愿，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。
也是在与绝大部分佛寺、僧侣割裂，表明他要修菩萨乘佛法，要自觉觉他而至觉行圆满，以证无上正等正觉。
更是在对此方世界，对整个佛家文明残余，对头顶三轮大日，以宣告大愿的形式，提出诘问，甚至是责骂。
“贫僧了凡，誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，始成正觉。”
这句平静说出、声音不大的话，在能清和尚，在了尘和尚，在三百多名僧侣，在广林郡王耳畔与心中反复回响。
天地之间，似乎也有回应。
小广场所在，祥和无风，静悄悄。
了尘和尚张大了嘴巴，愕然地看着宣完大愿后，平静走下讲法台的林克。
他忽然发现，他保守了！
师父也保守了！
师弟不是在伤愈醒来后有所变化，而是脱胎换骨，宛如变了一个人！
甚至，了尘和尚开始打心底相信师弟就是无生大师的转世身。
来自汴京慈恩寺，身为住
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