法很是相近，但趋近的终点却是不同。”
陈慕沙又跟他讲解了许多阳明心学和禅学的公案对比，况且还是感觉云里雾里的，不是他不聪明，而是这种事不是靠聪明就能解决的，光是绕来绕去的，就能把人的脑袋弄炸了。
陈慕沙看着他一脸苦恼的样子，笑了：“所以我从来不催你探讨理学，你年纪还小，不到探讨理学的时候。太早涉足理学，容易挫伤人的锐气与朝气，总要到而立之年再来探究不迟。另外，你天天静坐，这其实就是领悟心学、理学和禅学最好的方法，很可能这三者还没有你的静坐法门高明呢。”
“这怎么可能，我那不过是调心养生的低浅功夫。”况且真心道。
“你以为养生就那么简单吗？小者养自身，大者可养众生，最后可养天下，这不正是心学入世之宗旨吗？”陈慕沙慨然道。
“哦，这……”
况且倒是从来没这样想过，经老师这么一点拨，似有感悟，却还是觉得太过奥妙。
养众生怎么样？
对了，就是给人治病，把所有人的疾病治好，这不就是养众生吗？
然而何谓养天下？
他向陈慕沙问了这个问题。
“等你到了养众生而自如的境界，自然就能明白养天下的道理。”
陈慕沙并没有正面解答，心学这种东西和佛学、禅学一样，他人只能给你指明道路，却无法告诉你终极答案。不是吝啬，而是每个人最后悟得的答案可能都不一样，一个人悟出的未必就是另一个人悟出的，哪怕是一样的道，也会以不同的方式显现。
有人在地里锄地时忽然悟道，有人脚被门挤住了而悟道，还有人在街上听青楼女子唱曲儿而悟道的呢。由此可见，人人悟道的途径都不一样，悟得的道却都是一样的，那究竟是什么，没人能说明白。
道可道，非常道。
是以若是先限定一个标准答案，到时候不但悟不到，反而会成为限制别人悟道的樊篱了。
陈慕沙又道：“另外你要知道，无论道学、理学、心学还是禅学，其实追求的都是最后的终极大道，也就是易学的大道。古时候的圣贤入世就要当宰相，如果当不上宰相，就会去当国医圣手，如果连这个也不行，就去当厨师，因为只有这三者最接近大道的本质。治大国如烹小鲜，宰相之道和厨师只道大同小异，至于国医圣手，本身就是大道产物，从这点来看，比宰相更近道，也更容易入道。”
况且没有说话，这些话
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