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在所有宗教当中，佛教的学术体系最为完整，称之为佛学。佛学不并非僧人的专利，其中的诸多原理多见于我们的日常生活，简单的如因果报应，人所共知；复杂的如“无我”境界，高深莫测。
僧人幼时为沙弥童子，长大了才能叫做和尚，快到成年时，寺庙会把这些快成年的小和尚聚在一起，然后在他们面前摊开一部部经典，叫他们自己选择。
选择的标准是这样的，如果看到一部经典能让你欢喜的雀跃不已，这就是你一生要主修的经典无疑，这种感觉称之为法喜。
只有感觉到法喜，才算真正选对了经典。可是真能有这种法喜的人并不多，怎么办？那就漫天撒网，把所有的经典都读上几遍，慢慢来找感觉，假如还是找不到，就出门游方，去各地寺庙寻找自己的缘分，这又叫撞法缘。
找到适合自己的经典，找到跟自己有法缘的老师，这都是一个成功和尚必须做到的，如果做不到，那就继续寻找。
这不仅是禅宗的做法，也是大多数佛教门派的做法，只是律宗不一样。律宗主修的是戒律，只要严格遵守苛刻到极点、堪称残酷的律法，就是修行了，再就是在各地苦行修行。
后世的最后一位高僧弘一法师就是律宗的律师。
自五代、两宋以来，禅宗大兴，律宗则日益衰微，就是因为哪怕是最心诚的和尚对律宗的律法也是望而生畏，所以都转到禅宗门下修习参禅打坐，希冀着一日顿悟成佛。
律宗的和尚叫律师，这跟后世的法律辩护人律师完全是两回事；正如佛家术语中的作家跟后世码字的写手截然不同是一个道理。
德清出自凤阳龙兴寺，却没能找到自己的法喜，只好出游四方，一路走到天涯海角，走过了不知多少座寺庙，也不知参过多少高人名僧，却还是没能撞到自己的法缘。他也不气馁，撞嘛，本来成功率就不高的，撞不到没关系，接着撞就是，慢慢总能撞到。
门开了，寒山寺老方丈走进来，摆摆手，示意他不要起身行礼，德清也就遵命，继续老实坐着，只是神态上拘束一些。
老方丈负手站立在况且那幅诗稿下面，看了许久。
德清坐不住了，赶紧起身活动一下肢体，然后随着老方丈一起看，却不知道老方丈在研究什么。
他知道老方丈是主讲《金刚经》的，据说还自悟出金刚般若法，能在夜半化为丈二金刚，更有人传说他已经练就了佛
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