没有什么明显的意义。
至于钻孔加工成为器物更不可能了，中华玉文化源远流长，但也是一直到夏朝时期，进入奴隶社会产生了阶级和王权之后才慢慢发展成熟，珠宝玉石也才逐渐成为统治阶级才能享用的奢华物品。
所以老子云：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
老子的话并不是说要让统治阶级蒙蔽愚昧百姓，而是要让统治阶级不用聪明智慧来设计制度统治人民，不使用奢侈华贵之物，远离让人产生贪欲的享乐生活，如此百姓才能回归淳朴自然的原始生活状态，这样天下就能大治。
眼下的原始部落，就是老子追求的自然状态。
共产共妻，无欲无求。
不过即便如此，人不可能没有私心势利，至少争夺交配权和繁衍发展部族，就是人类无法摆脱的私心和核心利益。
而只要有利益，必然就会有攀比和争斗。
因此巫主大会，实际上也是各部落互相攀比和展示部族实力的一次机会。
当然，除开展示攀比，另外还有比较原始的交易活动。
各部落都把自己的财富展示出来，若是有别族看得上的，就拿出东西来交换。
实则这也可看作是一种最古老原始的商品交易会。
因此巫主大会对于所有部落来说，既是一次难得的交流机会，也是一年一度最热闹的节日。
为了筹备参加这次巫主大会，风带着一群猎人每天下山勤加苦练箭术。
一群女人则废寝忘食的纺线织布。
窑厂的四个工人直接就住在山下，早起晚睡的烧制陶器和陶砖。
徐晨则没太多想法，他只想跟着去开开眼界。
眼下最主要的任务还是争取早日把山下的大四合院建好，开春就可以搬下山种田了。
因此自从乌部落来访之后，他每天带着部落大半的男人早出晚归的开始修建房屋。
先将烧荒之后的空地清理干净，然后用绳索丈量之后打上石灰线，开挖开挖基脚沟槽。
这次的建筑规模至少五倍于窑厂的那排小房子，在加上中央院落，因此整个四合院占地足有数千平米。
整体设计为一个长方形格局，除开中央的起居院落之外，两边还留有扩展的空间，留待存放粮食、农具、饲养鸡鸭猪狗和牛马等牲畜。
虽然眼
本章未完，请点击下一页继续阅读！