去理会自己的符剑,反而坐在高山上,开始朗诵起这本道经上的内容。
“神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。”
渐渐的,王紫玄,陷入了一种玄之又玄的境界。这种境界,在道门的中,被称之为“清静”。
经文中说,“人能常清静,天地悉皆归”,是讲如果人们能够始终保持清静的本真状态,那么就能与整个天地大道齐合为一。
道门强调“清静”,尚包含着两个递进层次。
道门认为,轻清之体是修炼所要达到的一个终极状态。如阴阳肇分之时轻清者上升为天、浊滞者下沉为地,
人身本是秉阴阳二气合和乃生,阳气散尽便是作了阴鬼之类,所以修行之要在于保养人身中的轻清阳气而消除先天、后天所沾染的种种浊之气。
道门中中有一句话叫“阴阳动,生万物;阴阳静,返先天”,顺应阴阳生灭的变化则为人也,修行实则是一场分离阴阳的过程,使修炼者体内只保留具备阳性的轻清之气。但因为阴阳二气是不断变化流转的,是动的过程,要实现阴阳相分就要逆动而静。这就要求人们在日常的修行中身心皆能保持“静”的状态,心不因外事而起贪嗔、身不因欲求而沾染荤杂,不着外缘,所以才能内守真静。
清和静结合,便是清静。
一则曰内守,二则是对**和不良习气的清除,二者相合便是“清静”。所以道教中提到的清静,不仅仅只是在强调心中没有烦恼,而是要在面对事态万千的时候始终心如止水,同时更要能够止得住因自身而起的诸多魔障,由此才能把清静作为修炼的法门,而不仅仅只是炼心也。
王紫玄有些悟了,再次翻开面前这本书籍的时候,不再觉得晦涩难懂,反而是面带微笑。
常,字面意思解便是经常、恒常,是把此上所言清静修真的方法恒久地坚持下去,使其变成一种常态。是言修行,仍属于人为的范畴,待到可以把清静视之为人生之常,便是把主动人为内化成了自然,即是去有为而臻达无为也。真常清静,是无执念的象征,去无可去之时方是真常。
根于此,则知清静二字乃是道教修行的一大本旨。经文中又言“真心清静道为宗”,不离身心清静,便可不离道。世间术法万千,皆是载道之器、之方,过分执着于末端而忘本真,则是背道。
同理,过分强调于清静修真而妄断术法皆是道之末用,则亦是执
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