我们紫气州的老祖宗,也就是我跟你说过的,三棵桃树中,年月最古老的那一棵。稍后就让你去见它,就要进入洞天福地。”
紫气州的老祖宗,是一棵桃树。
这棵桃树,十分巨大,不知活了多少年。
谢宝树有所明悟,问道:“在这山上,有洞天还是福地?”
许青丝微微一笑,说道:“都有。”
谢宝树愣了一下,什么叫都有?他有些不明白了。
于是,
许青丝一边走,一边给谢宝树讲起了洞天福地一些深刻的东西。
洞天福地世界与人们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中,因而它们与人们的世界就有着各种各样的联系。
例如世人有时误入洞天,洞天居民有时也造访人间。同时又由于它们存在的相对隔绝性,洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言,洞天世界对世人是不敞开的,它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看,除少数避世型洞天外,洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。
人间界有许多论述洞天福地的古籍,其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云:“天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是谓洞庭;人头中空虚,是谓洞房。是以真人处天处山处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,天地不能载焉。
按照道门的观点,天、地、水乃至于人皆一气所分。仙境也是“结气所成”,它们相互感通,构成纵横交织的立体。但因气质清浊之异,而上下有别。
故《天地宫府图序》称:“道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始,乘运化而分形。精象玄著,列宫阙于清景。幽质潜凝,开洞府于名山。诚志攸勤,则神仙应而可接;修炼克著,则龙鹤升而有期。至于天洞区畛,高卑乃异。真灵班级,上下不同。
《洞天福地岳渎名山记序》亦云:“乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳,或上配辰宿,或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事,则有灵宫閟府,玉宇金台。“
”或结气所成,凝云虚构;或瑶池翠沼,注于四隅。或珠树琼林,疏于其上。神凤飞虬之所产,天驎泽马之所栖。或日驭所经,或星缠所属;含藏风雨,蕴蓄云雷,为天地之关枢,为阴阳之机轴。”
按照这一理论,不仅天上有仙境,
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