的，其表现就是诚。人唯有通过至诚之心，才能尽己性、尽人性、尽物性、尽天下之性，最终达到与天地相参的境界。
这意味着“诚”不仅只相关于个人，更是人与万物相沟通的根源，所谓“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”这即是人与万物的共生。
肖皓天似懂非懂，问道：“三教之中，到底哪一家的道，才是正确
的呢？”
挑水真人看着他，说道：“都对，也都不对，你要知道，在修行前，我们都是九州大唐人。”
这话没毛病，大唐是世界上，人口第二多的国家。所以很多道门的修士，都是大唐出来的。挑水真人又说道：“三教合一，才是真的大唐应该去做的事情。”
三教合一？肖皓天更不懂了。
挑水真人解释道：“道家的风骨，儒家的仁义，加上佛家的慈悲，这才是大唐人，该学习的样子。”
这就是三教合一。
不管在什么朝代，三家学说一直处于此消彼长，此长彼消，互为依托，共同发展状态中，而后世的仁人君子也无不是在这种思想文化的熏陶中修身立人的。除了政治理念，在社会生活和为人处事方面，三家也是互为补充，相互支撑。
有位高人曾经说过，儒家是粮店，道家是药店，佛家是百杂店。人要修身齐家治国平天下，那就离不开儒家这个“粮店”，因为学而优则仕，还有黄金屋、颜如玉；人有生老病死，又有七情六欲，那就离不开道家这个“药店”；还要有日常用品用具，那就离不开佛家这个“百杂店”。
还有的说，佛家是“净”，道家是“静”，儒家是“敬”，也很精彩。佛家讲的是心净无尘，就像佛祖说的那样“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”，要的就是空明透彻，不染尘埃。
道家讲的静是宇宙万物的本根，是清静无为，道法自然，心灵虚寂，复返自然，与佛家所说的“净”有异曲同工之妙；而儒家的“敬”是针对社会秩序而言的，要对天地君亲师，对各种礼法秩序心怀敬畏，不可亵渎。三家都从生活上说出了各自不同的为人处世的要求和妙用。
当然，归结三家的异同，还可从其他方面下手，比如从“气”方面下手，儒家养正气，道家修大气，佛家化怨气。最著名的例子就是孟子说的“我善养我浩然之气”，“养气”就是培养一种正义品质，一种完美人格。
道经说的“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，要的就是大境界、
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