谢宝树和刘看山,终于又见面了。
而且现在的谢宝树,不再是当初那个小修士,他已经迈入地仙境,在长城上,也有自保之力。在他腰间,有一把斩恶刀,此时倒不像个体修。
两人对视一眼,很明显,刘看山很满意。
谢宝树的一身体魄,已经很强了,不比他当年地仙境的时候弱。他看得出来,谢宝树除了修行他的《龙门录》,身上还有太极拳。
太极者,法演先天,道肇生化焉。化生於一,是名太极。先天者,太极之一气;后天者,分而为阴阳。凡万物莫不由此。阳主动,而阴主静。动之极则阴生,静之极则阳生。有生有死,造化之流行不息。有升有降,气运之消长无端。体象有常者可知,变化无穷者莫测。
大之而立天地,小之而悉秋毫。太极之理,无乎不在。阴无阳不生,阳无阴不成。阴阳之气,修身之基。上阳神而下阴海,合之者,而元气生。左阳肾而右阴肾,合之者,而元精产。背外阳而怀内阴,皆合者,而元神定。阴中有阳,阳中有阴。本乎阳者亲上,本乎阴者亲下。是则手以阳论,脚以阴名,相合者而身自灵。
虚实分而阴阳判,动静为而阴阳变。纵者横之,刚者柔之,来者去之,开者阖之,无非阴阳之妙理焉。然阴阳和合,斯理孰持?胜负两途,斯验孰主?
一判阴阳两极分,聚合阴阳逢在中。是以其妙者一也,其窍者中也。夫太极拳者,性命双修之学也。性者天,上潜於顶,顶乃性之根。命者海,下潜於脐,脐乃命之蒂。故知双修之道在天根海蒂之合也。真意为其中,使而有所验。动之始则阳生,静之始则柔生;动之极则阴生,静之极则刚生。
阴阳刚柔,太极拳法,四肢义通。且阴阳之中,复有阴阳;刚柔之中,复有刚柔。故有太阴太阳,少阴少阳,太刚太柔,少刚少柔,太极拳手之八法备焉。曰:“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。
一以中分而阴阳出,阴阳复而四时成,中为生化之始,合时成用,五气行焉。东有应木之苍龙,西有属金之白虎,北陆玄龟得水性而潜地,南方赤鸟得火气而飞升,中土孕化以生成而明德。
五行生克,太极拳脚之五步出焉。曰:“进、退、顾、盼、定”。夫太极拳者,呼吸二五之中气,手运八法之灵技,脚踩五行之妙方。上下内外与意合,节节贯串於一身。因而万千之变无乎不应。此所以根出於一,而化则无穷,太极拳之所寓焉。俾使学者默识心通,故为说之而已哉。
刘看山当年,
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