传法师很重要，要亲证实相为基础，还要有为师之道与善观根性的能力，更要有万法变通随方设教，因材施教的圆通！不通之人，自己智慧还未练达，却贪于功德，瞎做瞎为揠苗助长，本来还算有根的苗，却叫你这粗暴无知的一拔，整株死透，性苗命根彻底毁透，这样的教化到底是功不唐捐还是画地为牢呢？
所以纵观佛门，善知识如满天繁星，而真得教者凤毛麟角，反之亦然，学教者如满天繁星，而真善知识却凤毛麟角。所以佛教造就了无数的
不通者，怪病者，放之世间活不了，出离世间也是死路一条。真是悲哀！
佛道的悲情并非教主释迦牟尼佛过，他也在两千年以前早就预料到了，时世势运因果循环谁又能阻挡呢？所以《楞严经》里所揭示的种种外道中“自然之道”的外道，和佛教徒所理解的东方本土“道家之道法自然”到底是不是一回事？
很多佛教徒就是缺乏这种一步一步务实证悟，知道、悟道、得道、行道，最终智慧圆满的精神，如果果能上升到圣智圆通之地，跳出宗教的鸿沟，不难发现道家“道法自然”的真实大义，本与佛教的一切法皆是佛法的圆通思想本无二致！
所谓道法自然，要经过“人法地，地法天，天法道”的证悟过程，这都是切切实实的功夫。道法自然是大道不可说不可说的妙用无穷，虽然妙有无穷但都要归于空性不着一物。
虽四大是空，虚空是空，但不执空见，空中见色，见色亦空，色中见空，见空亦色，是为道法。自然之道不可为不可说，因果是自然之道，轮回是自然之道，乃至三途六道，四生九有皆自然之道，虽是作为而成，但一切业力使然，业力所造的一切心物此世界它世界，此种造作的结果皆是自然的道理。
佛教本贵无争，然而宗派的林立，各祖依止的不同经典倒使得宗派之间教徒之间相互倾轧数落。佛门内部如此，对外更是如此，使得自己的三宝变成了绝对的真理，而与佛无关的都是外道，都瞧不起。
试问佛陀当初是如何教化“外道”的？有争？有分别？有立场？非作而作？非为而为？非空为空？非色为色？何为教化？教乃化之果，本无所教，如果有一个教的执着就是非教了，但又因何立教？只是引导大众的需要造作出一个不定的概念与万千变化的方法而已。
所以对于文字的理解，应该有古德的一字一太极的智慧，如果拘泥文字则失其大义。化的真义何在？感而化之，和谐大同啊！
所以奉劝佛教弟子莫将佛教与其他宗
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