干我哉！”其中，“外想不入，内想不出，一意冲和，归根复命”十六个字描述了修行人保持在“真意”时的状态；“行住坐卧，绵绵若存，以养其浩然者”，是修行人在日用常行中涵养“真意”的工夫；之后，“以我之真炁合天地之造化”，则是以“真意”为枢纽的“天人合发”工夫。至于“用将则元神自灵，制邪则鬼妖自伏，通天彻地，千变万化”，则是道法的真实效验。
字字句句皆是过来人的真实语，值得后来人深心体味。张于湖有一首词传达了有道之士“真心以会道”的高洁与超脱，兹录于下，供大家品读。
他的《念奴娇?过洞庭》词云：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我片舟一叶。素月分晖，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！
大道以虚无为体，修道则以虚心为宗。古人说：道不远人，人自远道。人被七情六欲蒙蔽，所以与道远离，流浪生死。故太上在《内观经》上说：“所以言虚心也，遣其实也。”这里的“实”就是指人的七情六欲以及伴随而来的各种知识。
故太上教导后学：“人常能清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”也就是说，人的心地就像是一间屋子，只要将屋子打扫得干干净净，道就会自动前来居住。如果屋子很肮脏，那么不论屋子的外观装饰得多么华丽，道都不会前来驻落。
因此，太上又说：“道也者，不可以言传口受而得之。当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，则神愈悲。背道求道，怨道不慈。”愚者们不在心地上做“扫尘除垢”的根本工夫，整天在滚滚红尘中忙忙碌碌企望得道，结果是苦心焦虑而徒劳无功。其原因就是“背道求道”，丢失了根本。
黄元吉先生说：“道家始终修炼，。惟以虚无为宗。元始天王道号虚无自然，即是此义。由虚而实，是谓真实；由无而有，是谓真有。倘不虚不无，非但七情六欲窒塞真灵本体，无以应万事、化阳神。
即观空了照，有一点强忍意气持之，亦是以心治心，直将本来面目遮蔽无存。总之，虚无者道之体，冲和者道之用。人能如是，道庶几矣。”
黄元吉先生指出，不仅“七情六欲”会窒塞自心之本体，而且在“观空了照”的过程中，只要有一点强忍之意，也会遮蔽
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