时候，祈子之人请他人帮忙请求，如同现代办事之前先找中间人去疏通关系一般。
求子法事首先是选一黄道吉日，中间人用黄纸墨汁书写好疏文。盖上法印，法印可盖在最后落名处。然后，设坛，此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。请诸神在阴中帮助，求子接嗣，如求到子后如何还愿，报达神恩。中间人可以帮助求子的人请求神灵求子，将疏文焚烧，代替求子者再叩三个头。再焚香蜡纸，谢师、送神。
这其中中间人基本都是由所拜之神的庙祝之类的人所扮演。这时候张岚要思考的，就是到时候办法事的时候，他所要扮演的，究竟应该是菩萨座下的什么角色。
这和平常借用菩萨的名义给人看病看事治疗是完全不一样的，到时候张岚拜的菩萨是通了天的，是具有灵验能力的。
这种时候张岚要扮演角色，首先要考虑的是就是自己给自己的定位是什么。
当张岚祈求祷告的时候，嘴上说明自己的身份时，应该以什么身份来祈求。
菩萨座下弟子是可以说的，但这个词语太过于笼统，张岚的目的是想借机立一个明确一点的概念。
也算是未雨绸缪吧，现在的张岚，短时间之内肯定不会去考虑太多，未来几十年可能也不会有什么大的变化。
但随着时间的推移，年龄越来越大，身边同龄人一个个的老去，子女也逐渐的长大之后，那时候张岚就要考虑以后的道路了。
前路是一直有的，但不管到了哪里，有个好一点的起点总是不为过的。
原本张岚在心里琢磨了两天之后，心中的打算是是趁着现在超凡绝迹，这世界处于末法时代的时候，先自己给自己造个像，不说以后会如何，最少现在先借力一点。
但菩萨跟前有什么角色，到现在已经有了几乎是默认的事实，总不能张岚就悄无声息的在旁边立个像，说这是菩萨座下什么什么童子或者仙女，是负责什么什么的。
这么做固然是可以，但也要有人相信啊。
末法时代，外加现代社会背景下，自己搞个淫祠淫祀是没什么人管，但是想大规模的传出正神之名，那就是想的有点多了。
都说封神很简单，但现代社会之下，随着信息的广泛流通。想通过人民承认来死后封神，几乎上成了一种不可能发生的事情。
而且现在的社会制度下，也不会让这种情况再度发生。所以张岚才有了一
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