大家齐声回答道。
张斐又问道：“法制之法的法又是基于什么？”
“公平和正义。”
“如果要坚持法制之法，那么.！”
张斐手往木板上一指，“怎么理解舍生取利这句话？”
“.！”
大家有些懵，不知如何回答。
张斐摇摇头，然后道：“简单来说，就是吾辈将誓死捍卫你的正当权益。”
富弼不禁眼中一亮，喃喃自语道：“原来是你的正当权益？”
“是不是可以这么理解？”张斐又问道。
大家似懂非懂地点点头。
张斐又道：“其实不管是儒家，还是法家，义与利就是鱼与熊掌，是不可兼得。但是在法制之法下，二者是缺一不可，无轻重先后之分。当失去利，义就变得没有意义。而当失去义，权益将得不到保证。能不能理解？”
大家是直点头，微微张着嘴，一脸陶醉的样子。
这回就连老夫子都听得入迷了。
之前讲得那些，不是他们擅长的，但是谈到义与利，他们是最熟悉不过了。
但他们就从来没有想过义与利是紧密相连的，失去一方，另一方也就不存在了。
但如果是捍卫你的正当权益，好似既符合儒家思想，又符合法家思想。
他们一时也转不过弯来。
张斐道：“相对于法家而言，仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。法制之法就是解决前面的问题，也就是捍卫百姓的衣食。
而相对于儒家的舍生取义而言，法制之法又是解决取义之后的问题，取义为得是什么？法制之法给出的答案，舍生取义的目的，就是要捍卫你的利益，连起来就是吾辈将誓死捍卫你的正当权益。
在了解清楚这一点后，我们再看看王学士提出的问题。其实还用看吗？”
张斐微微一笑：“我觉得是不用看了呀，捍卫个人的正当权益，这是最基本的，如果你连这都嫌贵，那结果就是百姓可能会衣不遮体，食不果腹，那就只有是造反，二者谁消耗更大？”
“.！”
“嗯？”
“造反消耗更大。”
“应该是这样的，如果无法捍卫百姓的衣食，结果就是造反，朝廷只能镇压，再造反，再镇压，然后就发现造反的变得越来越多，然后就没有然后了。”
张斐道：“所以纵观历史，无论是汉朝，还是唐朝、以及我朝，
本章未完，请点击下一页继续阅读！