世界上任何一个能够保存岩画的地方大同小异，都是山体横向探出之后形成了一个半封闭的岩洞，既不影响空气流通、日光射入，又不会被雨雪浸润冲刷，才能完整保留住以任何材质刻在、画在壁上的原始图画。
眼前的岩画谷规模巨大，向前望去，至少有直线三百米的天然岩穴。按照宝蟾的说法，直线尽头还有通道，总长度接近一公里。
岩穴的开口是在左侧，岩画集中于右侧四米高的石壁和岩穴顶部。
与澜沧江岩画不同，敦煌岩画非常密集，很多地方都是多重覆盖，后面画上去的图形穿插于其它图形的空白处，线条错杂，颜色各异。
我明白，之所以形成这种独特的效果，是因为敦煌自古就是边疆重镇，人口流动性大，远远超过澜沧江那种崇山峻岭中的不毛之地。一万个人在岩壁上作画跟十个人作画的痕迹绝对不同，前者密密麻麻，后者却是稀疏可数。
同样道理，考古学家研究敦煌壁画时发现，很多地方是多层覆盖、数层作画的结构。也就是说，后人为了能在有限空间内继续留画，只能用混合泥土将各个洞窟的墙壁重新覆盖，再在新壁上作画。笼统说，敦煌壁画的总量是可以用单层面积乘以三倍来计算的，只不过现代人为了保护这一文明古迹，不舍得揭掉表层而已。
众所周知，近代某位国际绘画大师就曾做过杀鸡取卵、涸泽而渔的探求方法，将敦煌数个洞窟的壁画表层、二层揭去，露出下面的最原始画作来，从中汲取佛教绘画艺术的精髓。
这件事成为大师一生的不洁之处，永远无法洗白。
岩画与莫高窟壁画不同，当后代、后后代的笔触落在岩壁上以后，势必会破坏前作，形成了混合作品，甚至将各个朝代的不同事物特征完全混淆。
“左丰收并不在这里，会在前面吗？”我问。
宝蟾有些迟疑：“我本来以为他在这里的，如意虫也是这样告诉我的。”
我侧耳倾听，岩洞中只有风声，除了我们的呼吸之外，再没有第三者的人声。
“如意虫说，有人在持诵佛经，超度左丰收，是吗？”我又问。
宝蟾点头：“的确如此。”
我向前一指：“走吧，我们绕过那里，看看到底有没有人？”
其实，只要踏入岩洞，就很清楚洞中没人，更不会有人诵经烧香超度亡灵。洞里的风是从前方吹来，又从我们身后的石隙吹出去。那么，拐角那边有人做法事的话，其人声、香烛气味
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