于台北故宫博物院。其画长七十八厘米，高为二十七厘米。画作描绘了诸多山峰，山峦叠嶂，连绵起伏，给人一种悠远旷达的意境。只见画中铺开辽阔清澈的水面，在溪水旁立一亭阁，为茅草搭建，树木与之相依。陆羽则置身于草阁之中，身旁有一位烹茶童子正在为他生火烹茶。
通过这幅画卷，可了解到陆羽正在闭门著画，不愿过纷纷扰扰的生活。所以，陆羽一生喜爱四处游历，不为功名利禄所牵绊。这幅画卷正是他晚期生活的真实写照。
陆羽写完《茶经》之后，名声大噪。慕名前来与陆羽探讨茶道文化的人趋之如骛，陆羽决心过隐居生活，写一写茶著作，偶尔和友人在一起谈论文化，日子过得闲适而充实。
陆羽晚年在江浙生活，思乡心切的他曾写诗曰：
“不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”
竟陵，意谓“陵之竟”，山走完了。
早年的陆羽就生活在竟陵的西江边上。陆羽在湖北天门的旧迹很多，古雁桥、文学泉、西塔寺……此外，城北佛祖山也有陆羽求学旧迹，游历峡江考察茶事后，陆羽曾再度回竟陵东岗结庐。安史之乱后，他“行哭涕泗”，忍痛离开，南逃避乱，从此再也没有回过生他养他的故乡。
世界科技史专家李约瑟提出，茶叶是中国继四大发明之后的第五大发明。
英国学者艾伦•麦克法兰在专著《绿金：茶叶帝国》一书中更是提出，工业革命首先出现在英国，与茶叶有关。因为有了茶，英国工人甚至连沉闷、辛劳、艰苦都成为可以忍受的事情。
一杯茶里，有闲情雅兴、经济变革，也有辛劳的人对艰困人生的对峙和超脱，无关乎中外。
陆羽的时代，是讲究煮茶的。之后，出现点茶和泡茶法。现在煮茶倒渐渐没落了。不过，轻啜一口西江水泡出来的天门绿茶，味淡，却也隽永。这也是对茶圣陆羽最好的怀念。
后人将陆羽“御前煎茶”以戏曲文艺的形式搬上舞台，其场景就是再现茶圣陆羽在皇宫为皇帝亲自煎茶的场景，表现了“备器、选水、取火、候汤、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶、酌茶”的“陆羽煎茶法”和“天子尝茶，龙心大悦”的全过程。
茶由“礼”而生，将泡茶的过程上升为“礼”，体现出茶的内涵和精髓。茶道是儒家文化的一部分，博大精深，而中国茶艺本含“茶道”之精神，怎可舍弃？
一代茶
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