就这样，这一场逻辑学风波就这样落下了帷幕，而逻辑学通过这场也声名大显，不少读书人都想一窥究竟，为此杨峥只好让人开始印刷了，好在经过宋代后，印刷业还算发达，各种书刊也能印刷得尽善尽美，将亚里士多德的《工具论》足足印刷了数百本才算是满足了需求，然后将最基本的理论细细与曾鹤龄等人说了一番，能不能领悟就非他能人力所为了。
办好此事，不知不觉的三日一过，这一日正是商议出征安南的最佳人选，可谓是人人瞩目，一大早城门外就开始涌动，不少心急的官儿，天尚亮就到了宫门外，等着上早朝了。
而宫中也不含糊，出征安南是大事，从昨日起，皇帝就已经下了告示，今日的早朝要在金銮殿上商议此事，一来祖宗定下的规矩，规矩不可破，二来，金銮殿上商议此事，也彰显皇帝对此事的决心，可皇帝一句话，忙坏了王振等人了。
这金銮殿与全国各地许多宫殿顶上的装饰不同，最明显的地方就是殿顶的正脊和岔脊（亦称“垂脊”）上的装饰，不仅使用了黄彩琉璃瓦制作的装饰物，而且殿顶的岔脊兽是唯一十样俱全的。
脊上的装饰物，名叫“鸱吻”，是用十三块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的（古建上称“十三拼”）它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子，自古有种种传说。一说是由于这一龙子能喷浪成雨故将它装饰在屋顶的正脊两端，取镇火之意；二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”，其模样似龙非龙，面朝里，张着大嘴，好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑，只有剑柄露在体外。为什么会这样？
据说是因为这一龙子“擅离职守”，逃回南海而死，死后把它镇于屋脊上；三说是龙王把王位传给了大儿子，可是，龙王死后，老二和老大争夺王位，谁也不肯相让，哥俩最后商量，以吞下一条屋脊来决定胜负，胜者为王。老大自知武艺不如老二，又恐王位被夺，心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时，从背后狠刺下去，把老二钉在屋脊上。此后历朝历代，都坚持这个作为金銮殿的装饰物了。
大明也不例外，却略有不同，最前面的是“骑风仙人”，后面的排列顺序为龙和凤与狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。对于这十样形象各异的走兽、各自均有“来历”。“龙”———是一种能兴云作雨的神奇动物，它是皇权神圣的象征：“凤”———属于鸟中之王，取“凤”也是突出帝王至高无上的地位；
“狮子”———始传于佛教，《传灯录》载：
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