问才学过人，可要写出这样表现出驰骋想象、体物抒情、铺张扬厉、极尽夸张之能事的特点还是有些难度，更何况，这章篇幅悠长，辞藻更华美，内容也更丰富。
如赋中描写洛阳的宫殿、飞阁、楼榭、湖苑的壮丽宏伟，气魄浩大，真是江山雄峻，城市繁荣，商业发达，物产丰饶，十步一楼，五步一阁，宫阙巍峨，服饰奢丽，湖光山色，奇树异果，描写出极尽奢华艳绝巧夺天工的图景。描写宫殿楼台游苑湖山的富丽堂皇、绝妙幽深、动中有静、静中有动、有点有面、有声有色，竟是一幅全景式的丹青长卷。写景状物，栩栩如生，飞鸟鸣泉，跃然纸上。且聚散有致，层次鲜明，语言清新，言简意赅，显示了艺术技巧上很高的成就。他自叹不如，若说这样的一篇赋也罢了，更让他惊讶的是《杨氏词话》，以他的才学，仍不得不承认，整本书的理论说得极好，境界一说，让人不免想试一试。
杨峥到是没想到自己的文采之名传播到了这荒蛮之地，惊讶之余，“呵呵……军师莫要取笑我……”杨峥有些不好意思的笑了笑。
徐朗摇了摇头道：“我徐朗从不说恭维的话儿，大人的《景云赋》逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之，学生佩服之至！“顿了顿又道：”大人的《杨氏词话》表面上看与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，足以把它奉为圭臬，若是学生没看错的话，这本书影响之远，只怕是大人所料未及的？“
杨峥心头虽佩服徐朗的看法，《人间词话》的确如他所言，在前世的词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。但毕竟是人家的东西，也不好太过炫耀，道：“军师说笑了，今日能在此地遇上军师实乃是本官的荣幸，诗词歌赋终究是小道，多谈与国无好处，今日本官可是为了军师而来的？军师觉得在此谈论诗词，不是文帝与贾生问鬼神么？“
贾谊是西汉名臣，才华横溢，却遭人迫害，被赶出了京城，去了长沙，若干年后，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文
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