孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节，这样也决定了女人的地位，在这个时代，以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。
在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教，所以陡然听到戚夫人的壮举，怎能让三女子不惊讶，惊讶过后，对这位女中的花木兰更是又敬又佩。
杨峥可不知道三女子内心的惊讶，还以为三女子被戚夫人的英雄壮举给吓着了，呵呵一笑道：“要说这位戚夫人除了人凶悍了点，武功高强了，脸儿冷了点，脾气臭了点，还是有些优点的，比如眼光就不错，于千万人之中遇见她所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，当年，这位身怀绝技的戚夫人，在年轻的时候，就像三国时那位同样泼辣的孙尚香公主一样，还就是看中了当时家境贫寒的戚继光，并毅然决然地嫁到戚家，完成了由王小姐到戚夫人的伟大蜕变。这个转变对戚继光可没什么多大的改变，夫人虽然身份变了，可她的泼辣性子没变，圣人说的什么三从四德，她根本没放在眼里，脾气大得吓人，在任何事儿上都特有主张，以至于动不动就跟戚继光顶撞起来。戚继光本来以为，拿出点儿大老爷们儿的威严就可以把这位王夫人震住。哪知道这位女中花木兰根本就不吃这套，动不动拔出兵器来就跟戚继光比划两下，比划就比划吧，可怜的戚大将军，竟打不过她，这下这位做丈夫的戚继光就没好日子过了。”
这下不仅仅是王通听得有些兴趣，就
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