高航道：“我也想啊，可咱不能做个献媚之人不是，你们读书人不是常说良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，这话儿不是说良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这句贤文旨在教育们要勇于接受批评，现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
怎么你才做了几天的安南经略，就听不进去忠言了？”说完不等杨峥反驳，又自言自语的道：“这世上，能够得到智者的批评是一件幸事。要知道，批评一个人是需要很大勇气，冒很大风险的。谁都知道“多栽花，少栽刺”的道理，我便是想做个好兄长，才做这吃力不讨好的事儿来，你得感激，感激你身边站着都是忠臣？不然嘿嘿……？”
杨峥气得差点吐血，没好气的道：“少来，什么良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，本身就有问题？对什么对啊？“
“不是吧，我可听说了，这可是孔夫子说的话儿，对了，听说司马大人也用了，哦，还有留侯张良也用它来劝了汉高祖，这可是圣人说的话儿，哪能有错？”高航道。
杨峥看他一副说教的模样，越发气恼，哼了声道：“圣人的话儿未必就没有错，这话儿基本的思路没有错，就是要人接受别人难听的劝告。道理不难懂，其根据是因为人无完人，人人都有不足，而且，容易故步自封，自以为是，别人的劝告总是没有那么顺耳，所以，要求听者摆正心态，要虚怀若谷，要能够容纳，要集思广益，兼听则明，听得进去，可你仔细想想，这话里还是有很多问题的。”
高航还是头一次听到这么新鲜的说法，不免有些好奇，道：“什么问题？”
杨峥道：“首先就是如何定义“忠言”。是不是逆耳的都是忠言？如果“忠言逆耳”是必然的、注定的、唯一的，那么，就可以说，“逆耳”是忠言的判断标准了。这样，就有问题了。“忠言”一定就要逆耳吗？既然是“忠言”，那为什么就不可以讲究点说话艺术，注意一下场合？毕竟现在又不像古代那么需要当众死谏了。
人与人沟通还是可以私聊的。私下里，温和地说，或者先表扬，关注一下对方心态，预感一下接受能力，然后再巧妙地、分步骤地表达忠言，这样岂不更好？“忠言逆耳”的提法显然不符合上文的做法。“忠言逆耳”，似乎忠言就不能说得更让人接受点，不讲分寸了，一定是逆耳的。
这样，说忠言的，用心良苦，语重深长，人家可能就不买帐了。不是仅仅这个耳朵进那个耳朵出的问
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