主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好象阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自已也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自已所创造的世界没有一样东西能完全代表他。允许中国教徒崇拜祖先违背了天主教的教义，所以不同意做出修改？“
高维诺则坚持认为，唯有做出一套适合大明的天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识天主教，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生！所以必须要做出修改？“
两人你说服不了我，我也说服不了你，昔日亲如兄弟的两人，终于头一次争吵的起来。
得知两人的缘由，杨峥则众人开始劝说，黄福带走了高维诺，而司坦妮则跟着杨峥进了船舱，对于前两日那番话儿，他只好重新说了一番，司丹妮这才明白了这是怎么回事，细细想了想这也不是一传教的法子，心头的怒气也松了不少，再看到高维诺两人彼此与自己来的情况说了一番，顿时好了不少，第二天两人重新对教义进行了调整，司丹妮干脆说上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。可以说这是做出最大的让步。
两人将重新编写的教义，给杨峥看了一遍，得到了认可，才算是彻底放下新来。
接下来的两天，看到的就是两人的身影，在对众人不断的叙说着教义，直到穿上的人都能听明白了，两人才算是放下了修改的笔法。
这一日，一船人正坐在甲板上凝听司丹妮诵读新改的教义，忽听得前面一个侍卫走了上前，单腿跪在地上，抱拳道：“大人……？“
杨峥走到船沿上，看了一眼前面涛涛江水，问：“前面到哪儿来？”
那侍卫道：“前面就到北京城了？”
“到了么？”杨峥自言自语的道。
“到了！”那侍卫道。
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