多，在成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。但随着成吉思汗死后，所有的宗教祭拜都比不上祭拜这位精神领袖。
十月是属于成吉思汗的，一百多年前这位蒙古最受人敬仰的战神，在征讨西夏的途中，在阿儿不合（今阿尔巴斯）围猎野马。许多野马跑过，成吉思汗乘骑的青豹花马受惊，成吉思汗坠下马，受重伤并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领出言不逊，致使成吉思汗大怒伤身而一病不起，他抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，成吉思汗也死在军营里，自那一刻起，他的陵墓就成了全体蒙古民众供奉的“总神祗”。
每年的这个时候，无论是蒙古的任何一个角落的牧民都会放下手中的活计，准备祭拜活动，这项祭奠活动每年要进行三十多次，而这些祭奠都有不同的时间、方式和祭品，早年，因征战频繁，成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠”。直到至元元年忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京（今北京），随后改称“大都”。三年后，忽必烈在大都建立太庙，在听取了伯颜等人的建议之后，将太庙“定为八室”。成吉思汗的祭拜活动才正式定了下来，那时候蒙古人有整个大元，每年祭拜的活动也频繁，到后来大好的江山被汉人重新夺回去后，他们不得不退回大漠后，受逐水草而居的游牧生活所限，加之由于成吉思汗陵是经常流动的，所以每逢祭奠，被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，再由传说是成吉思汗的两匹骏马的后代——全身没有一根杂毛的银白色马拉到祭奠之处，摆上供品，并由祝颂人以高亢顿挫的声调，颂扬成吉思汗的功绩，然后就是正式祭拜了。随着号角的响起，散落在草原各地的牧民，将士、王侯子孙都会赶过来，站在成吉思汗的画像前行了跪拜之礼，然后就开始绕着画像行走，行走了三圈后，再绕着画旁的大白马及马驹；亦用小木勺舀奶酒扬。绕马后，再由守陵人员把奶盛在银碗中扣于马背，马受惊腾跃，碗落方止，碗落地后如仍扣着，则要重来。绕画像、绕马结束后，即开始献酒。献酒人跪于殿外。由陵户从献酒人壶中将酒倒入二酒
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