“依你看，下一战该如何应付？”杨峥盯着张翼问道。
张翼嘿嘿一笑，面上一热，道：“大人取笑末将了，末将就是一个粗人，上阵杀敌还能凑合，要说行军布阵可干不了……？”
杨峥摆了摆手道：“话不能这么说，你没听人说么，贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得，战场打仗么可不分文武，谁的主意好，谁的主意能消灭敌人，就用谁的，若这战场上都是文人出主意，那还要武将做什么？”
听得杨峥的鼓励，张翼想了想道：“那好，末将就说了？”
“说吧，说吧？好主意都是集思广益出来的？”杨峥笑着道。
张翼眨了眨眼，沉吟了一会儿，道：“末将以为，大人既然精心打造眼前这一战的目的，是为了吸引更多的鞑子，如今效果已经达到，也就是说通过了这一战，咱们已化为劣势为优势……？”
杨峥颔了颔首道：“言之有理。”
有了杨峥一番鼓励，张翼似也放开了，继续道：“而我们的优势是什么，是先进的武器，是将士的多寡，还有充足的准备，加上大人精心策划的偷袭，而这其中又以大人的突袭最为重要，所以末将以为，既是偷袭，最大的功夫应该在一个偷字上如何偷袭成功，当
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